Талмуд о происхождении иудеев
Мы продолжаем учить главу Вайешев. В прошлый раз мы затронули трагические обстоятельства взаимоотношений Тамар с ее двумя юными мужьями и остановились на том, что после смерти обоих она выдала себя за проститутку, отдавшись своему свекру Йехуде.
Надо отметить, что сам Бог сподвиг ее на это (Зоар I:188а-б), поскольку предназначал именно ее потомку роль Мошиаха.
Да еще Бог специально послал ангела желания, который возбудил Йехуду, проходящего мимо переодевшейся и набросившей на лицо покрывало Тамар. Йехуда принял женщину за проститутку, поскольку она как раз напомнила ему Тамар: живя в доме Йехуды, Тамар вечно ходила с угрюмым выражением лица, и Йехуда ее терпеть не мог (Таргум Псевдо-Ионатан на Берейшит 28:15). Однако саму Тамар он в женщине не признал и с удовольствием к ней зашел. Но несмотря на страстное желание, внушенное ему ангелом, Йехуда держал себя в руках и предварительно устроил Тамар строгое анкетирование, задав ей следующие вопросы и показав себя тщательно соблюдающим алаху задолго до дарования Торы (Сота 10а):
1) Не язычница ли она?
2) Не замужняя ли она?
3) Не обручил ли ее ранее отец с кем-то еще?
4) Нет ли у нее месячных?
Только после того, как Тамар ответила, что она прозелитка, не замужем, сирота, и месячных у нее нет, Йехуда вступил с ней в половую связь. Правда, он невольно нарушил позднейший галахический запрет насчет снохачества, но здесь уже была воля Божья.
Тамар тут же зачала близнецов Переца и Зераха (Берейшит 38:18). Если Зерах себя впоследствии ничем особым не проявил, то Перецу выпала почетная судьба быть прародителем Мошиаха (Шмот Рабба 30:3). Отметим в связи с этим, что Бог предуготовил быть мошиахом потомку старшей дочери Лота от инцеста с отцом и от вышеописанного снохачества Йехуды с Тамар. Что еще раз свидетельствует о таинственности и неисповедимости промысла Божьего.
Но остановимся на другом таинственном моменте. Как мы уже указывали ранее, некоторые мудрецы утверждали об исключительно альтернативном сексе Тамар с ее двумя юными мужьями, вследствие чего к моменту секса с Йехудой Тамар оставалась девственницей (Йевамот 34б). Но дело в том, что согласно научным данным наших мудрецов, в первую ночь лишения девственности забеременеть невозможно (Йевамот 34а). Каким же образом Тамар забеременела?
Сразу напрашивается отсылка к содержательной дискуссии в Хагига 14б-15а о том, может ли первосвященник жениться на беременной девственнице. В ходе дискуссии р.Бен Зома ссылается на великого вавилонского мудреца II-III вв. р. Шмуэля, который обладал уникальной способностью: он осуществлял полноценный половой акт с девушкой, приводивший к зачатию, но при этом не нарушая ее девственности. Каким образом ему это удавалось, остается неизвестным до сих пор – тем не менее, не мог ли Йехуда обладать той же способностью, что и р. Шмуэль? Однако в святых источниках об этом ничего не говорится, и мудрецы дали другое изящное объяснение описанному феномену с Тамар.
Какое? А подумайте!:)
Источник