Илья Абель, Предустановленная свобода
На днях в прямом утреннем эфире радиостанции «Эхо Москвы» трое ведущих в качестве информационного повода обсуждали установку в центре российской столицы громадной Ханукии( праздничного светильника-восьмисвечника). Лично мне подобное мероприятие кажется не совсем уместным, но такова традиция хабадского движения, полноправно и уверенно вернувшегося в Россию четверть века назад.
Наиболее сведущим из них оказался тот, кто сообщил слушателям передачи, что ему рассказывали про ханука-гелд( ханукальные деньги), что также связано с проведением этого веселого и значимого события в еврейской истории.
Известно, что в середине второго века до нашей эры греческий царь Эпифан захватил Иудею, осквернил Храм Иерусалимский, внеся в него некошерное животное — свинью. Пригодным для использования осталось масло лишь в одном запечатанном кувшинчике, рассчитанное на один день горения Храмовой Меноры( семисвечника). И тут произошло , как минимум , два чуда: еврейское ополчение во главе с Маккавеями победило регулярные и многочисленные греческие войска, освободив страну и столицу ее; масло из найденного кувшина не прекращалось не один, а все восемь дней, пока приготовили и привезли в Иерусалим новые запасы его для поддержания постоянного огня в Меноре.
Вот , что в первом приближении нужно знать о начавшемся сегодня празднике Ханука. Пусть только в общем виде и без известных подробностей, о которых говорят в связи с данным национальным праздником. Тут вспоминается известный анекдот на тему: вся суть еврейских праздников может быть выражена тремя выводами — нас хотели уничтожить, мы победили, порадуемся и поблагодарим Всевышнего.
Несомненно, что в Москве, Иерусалиме, Берлине, Нью-Йорке, Мельбурне и в других городах обязательно евреи вне зависимости от степени их религиозности, вне привязанности к одному из направлений иудаизма — хабадско-хасидскому, литовскому, консервативному или реформистскому, к сожалению, в эти восемь дней будут зажигать свечи, есть пончики и картофельные котлеты (латкес) крутить дрейдл( волчок) с детьми, и, в зависимости от того, где в тот момент находятся, говорить — чудо произошло здесь( в Стране Израиля) или чудо произошло там, имея в виду диаспоре Страну Израиля.
Вспоминать, как проводили ханукальные дни их старшие родственники или даже родители. То есть, ощущать себя евреями, чувствовать общность со своим народом , радоваться тому спасению наших предшественников, которое даровал всем нам Всевышний. И быть счастливыми в моменты осознания своего родства и происхождения.
Кто-то о праздниках читал на русском, кто-то на иврите, английском или немецком — не имеет никакого значения.
Кому-то еврейская традиция известна в связи с изучением Торы и Талмуда, а к кому-то пришла из книг Шолом-Алейхема( скорее всего, в России), из романов и рассказов Зингера( скорее всего , в Нью-Йорке), а кому-то, как мне , например, ближе написанное Менделем Мойхер-Сфоримом, хотя я не знаю пока идиша в должной мере, и читаю его прозу в переводах на русский язык. Как и Шолом-Алейхема, Зингера, и других писателей, позапрошлого, прошлого и нынешнего века, изданных не только здесь, в Москве или в Киеве, а в Штатах или в Израиле.
Теперешняя ситуация с национальной идентификацией, как и прежде, примечательна тем, что перед каждым открывает выбор того пути и той скорости движения по нему, которыми еврей возвращается к традиции своего народа. Для одних она всего лишь история и потому по пятницам или вечером праздничного дня можно прийти в синагогу на молитву, соблюдать кашрут, насколько хватает желания, чтобы быть в остальные дни тем, кем привычно оставаться в диаспоре или на исторической Родине.
Другим ближе культура еврейского народа — песни на идише( у сестер Берри или у их последователей), живопись на религиозные темы, имена Шагала , Пэна, Рабина и других, насколько хватит памяти. А также литература, где есть все и на любой вкус — от художественного до документального.
И только меньшинству ведома привычка и обязанность учиться в коллеле или в ешиве, выстраивание своей жизни по 613 заповедям, данным во время Синайского откровения, понимание их и следование им.
А между названными примерами постижения иудаизма множестве ответвлений и специфических действий, шагов и поступков. Так что, для каждого еврея находится то, что ему может быть близким, необходимым и важным в деле признания в душе принадлежности к еврейству.
И это — замечательно: иметь выбор и право в деле самоидентификации проявлять свободу, характер, индивидуальность , имея убежденность , а потому, продуманную и долговременную позицию.
О чем, в том числе, напоминает и праздник Ханука, одно из значений которого, наряду с тем, чтобы нести свет души, воздавать должное Превечному, еще и воспитания. Себя, своих близких. И, конечно же, детей, чтобы не прерывалась эстафета служения дару быть евреем.
Потому и ханука-гелд, учитывая особенности детской психологии, как способ в игровой форме рассказать детям о том, кто мы и для чего живем.
Так ведь и было нам заповедано: «И расскажи сыну своему...». Вот и говорим то, что сами знаем, надеясь, что это останется у них, наших детей, в памяти, сохранится надолго, как у нас от тех, кто нам рассказывал про праздники и будни народа, к которому мы относимся не только формально, по паспортным данным, а по сути своей в меру того, насколько подобное получается в различных житейских и иных ситуациях.
Ханука Самеах.
Хорошего праздника.
И скажите мне в ответ: Амен