«Легенды Коми»: пять самых популярных историй на БНК
В проекте «Легенды Коми» мы рассказываем о традициях и живущих в рассказах сельчан полумифических героях, громких событиях и важных для республики политических деятелях, ученых, художниках и воинах-оленеводах. Самые читаемые истории за год — в обзоре БНК.
Кто стоял у истоков профессиональной археологии в Коми
В конце 1950-х Коми представляла собой «белое пятно» на археологической карте России. Были открыты и исследованы лишь единичные памятники. Начало планомерного археологического изучения края было положено двумя выдающимися археологами-профессионалами — Григорием Буровым и Вячеславом Канивцом.
Они являются «отцами-основателями» коми археологии. За этот промежуток времени ученые открыли сотни археологических памятников в бассейнах Вычегды и Печоры, которые позволили реконструировать все этапы обитания древних людей на нашей земле: от первоначального заселения около 40 тысяч лет назад до вхождения Коми края в состав Русского государства.
Главный научный сотрудник отдела археологии Коми НЦ УрО РАН Элеонора Савельева рассказала БНК о вкладе «отцов-основателей» в археологию, совместных экспедициях, быте на раскопках и уникальных находках.
Как снежный человек по коми земле ходил
О существовании йети рассказывал научный сотрудник нацпарка «Югыд ва» Александр Малафеев. Это упоминается в книге «Город Инта: 100 интересных фактов и удивительных историй», посвященной столетнему юбилею города. Утверждается, что Александр Малафеев в 2000 году возглавил исследовательскую экспедицию в парке. Тогда члены группы наткнулись на следы снежного человека. Они были в 100 метрах от дороги, вдавлены на глубину около трех сантиметров, имели длину 43 сантиметра. «Это был отпечаток босой ноги, и плоскостопием существо явно не страдало», — написано в тексте.
В 2008 году Александр Малафеев опять увидел следы снежного человека, но длиной уже 60 сантиметров. Тогда он вел себя агрессивно: рыл ямы возле лагеря, свистел, спал рядом с палатками. Последнее члены экспедиций понимали по резкому неприятному запаху, который утром исчезал.
«А увидеть его смогла только одна девушка, да и то мельком. Она заметила, что у снежного человека была грязно-белая шерсть. Он дал себя увидеть, а потом подарил ей чудесный сон: будто она вышла замуж и родила двоих детей. Так и случилось», — резюмировали в тексте.
Как Дмитрий Батиев строил государственность в республике
Всю политическую жизнь Дмитрий Батиев посвятил государственному устройству коми земли. Он был организатором ячейки эсеров в родном селе и среди единомышленников заявлял о необходимости национальной самостоятельности коми земли. После Октябрьской революции образовали Народный комиссариат по делам национальностей РСФСР с Зырянским отделом, куда направили Батиева. Он спорил со Иосифом Сталиным и убеждал в необходимости создания республики. В 1921-м в Усть-Сысольске прошел первый Всезырянский съезд коммунистов, в основе которого был доклад именно Батиева.
Делегаты 5-го Чрезвычайного Яренского уездного съезда Советов. Фото предоставлено Нацмузеем Коми.
Через несколько месяцев после начала работы Батиева начали поступать обвинения в финансовых растратах в личных целях. В итоге последовали расследование, исключение из партии, два с половиной месяца заключения в Лубянке. Но дело развалилось, а Дмитрий Александрович вернулся в Коми. Тогда он взялся серьезно за краеведение, сотрудничал с Обществом изучения Коми края. Но в 1927-м стартовала борьба с краеведческим движением, а в 1933 году началось дело «СОФИН», когда искали врагов из «Союза освобождения финских народностей». Дмитрий Батиев стал одним из них. Он отсидел пять лет в Ухтпечлаге, через год после освобождения его снова заключили под стражу — освобождение последовало лишь к 1940-му. А в 41-м его арестовали еще раз. На следствии Батиев теперь признался в членстве контрреволюционной троцкистской организации. Его приговорили к высшей мере наказания. Дмитрий Александрович просидел в расстрельной камере более полутора месяцев, пока приговор не исполнили 22 ноября 1941 года.
Как Григорий Буров открыл новую сторону жизни коми
В республику Григорий Буров попал в 1957 году. За спиной у него были учеба в Киевском университете, небольшие студенческие исследования, год работы в дагестанской экспедиции и лыжные походы на Урал. С первого полевого сезона Григорий Михайлович «ворвался в археологию», открыв десятки памятников всех эпох около озера Синдор: от мезолита до раннего Средневековья.
Одним из главных достижений Бурова стала работа с торфяными памятниками в регионе, где могут сохраняться артефакты из растительных материалов. Так, в 1960-м благодаря Григорию Михайловичу в Коми нашли Висский I торфяник. Там обнаружили деревянные изделия эпохи мезолита, довольно редкий археологический материал.
— Находки с Висского I торфяника показали другую сторону жизни древнего человека. Когда попадаются только каменные артефакты, вы лишаетесь полноты информации. Одно дело, когда ты предполагаешь по кремневому наконечнику стрелы, что люди использовали лук. Другое — когда видишь, какие были луки, — объяснила в беседе с БНК археолог Надежда Волокитина.
Наиболее известным открытием Григория Бурова стала лыжа с вырезанной антропоморфной скульптурой лося. Она оказалась самой древней из всех найденных в мире.
Зачем в Богородске обходили село с шестом и на бани забирались
Села на Вишере, среди которых и Богородск, столетиями существовали практически изолированно, так что внутренние обычаи сохранялись крайне долго. Так, заговенье Петровского поста в Богородске называлось «Чагйö каян лун», или «День взбирания на щепку».
По словам фольклориста Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН Галины Савельевой, молодые люди обходили село с шестом длиной примерно шесть метров. По нему они стучали деревянным колом или длинными палками и произносили: «На щепку, на щепку заберемся» («Чагйö-чагйö каям»). Есть и удлиненные варианты приговорки: «Щепка на щепку поднимались, на «неньку» поднимались, на баню поднимались, на дом поднимались». При этом некоторые из участников действительно старались куда-нибудь взобраться, например, на баню.
Участники шествия могли объединяться в несколько групп по возрасту или по разным частям села, кто где жил. Обходили верхнюю и нижнюю часть села, район ближе к лесу, участок у церкви, в которой в советское время располагался клуб. После жерди кидали там, где заканчивали обход. Если брали из изгороди, то относили на место.
БНК