Книга Урантии. Часть I Центральная Вселенная и Сверхвселенных. №3
(26.2) 1:3.8 Я пришёл от Вечного, и я неоднократно
возвращался в присутствие Всеобщего Отца. Я знаю
действительность и личность Первого Источника и
Центра, Вечного и Всеобщего Отца. Я знаю, что, являясь
абсолютным, вечным и бесконечным, он также благ,
божественен и милосерден. Я знаю истинность великих
возвещений: «Бог есть дух» и «Бог есть любовь», и два
этих атрибута наиболее полно раскрыты во вселенной в
Вечном Сыне.
4. Таинство Бога
(26.3) 1:4.1 Бесконечность совершенства Бога такова, что
делает его вечной тайной. И величайшая из всех
непостижимых тайн заключается в божественном
проникновении в смертный разум. То, каким образом
Всеобщий Отец сосуществует с созданиями времени,
является глубочайшей из всех загадок вселенной;
божественное присутствие в разуме человека
представляет собой тайну тайн.
(26.4) 1:4.2 Физическое тело смертного есть «храм Божий».
Несмотря на то что Полновластные Сыны-Создатели
являются к созданиям в их обитаемых мирах и
«привлекают всех людей к себе»; хотя они «стоят у двери»
сознания «и стучат» и любят приходить ко всем, кто
«отворяет дверь своего сердца»; хотя и существует
сокровенная связь между Сынами-Создателями и их
смертными созданиями, – несмотря на всё это, у смертных
людей есть нечто от самого Бога, что действительно
пребывает в них и чему тело служит храмом.
(26.5) 1:4.3 Когда вы завершите свой путь во временном
обличье, когда закончится ваше испытание во плоти, когда
прах, наполнявший смертный сосуд, «возвратится в
землю, откуда он и пришёл», – тогда откроется, что
присутствующий в человеке «Дух возвратится к Богу,
который дал его». В каждом нравственном существе на
этой планете живёт частица Бога, неотъемлемая часть
божественности. Она ещё не является вашей по праву, но
ей предопределено слиться с вами, если вы переживёте
смертное существование.
(26.6) 1:4.4 Мы постоянно сталкиваемся с этой
таинственностью Бога; мы приходим в замешательство от
продолжающей раскрываться нескончаемой панорамы,
являющей истину его бесконечной благости,
беспредельного милосердия, несравненной мудрости и
величественного характера.
(26.7) 1:4.5 Божественная тайна заключается в неустранимом
различии между конечным и бесконечным, временным и
вечным, пространственно-временным созданием и
Всеобщим Создателем, материальным и духовным,
несовершенством человека и совершенством Райского
Божества. Бог всеобщей любви неизменно раскрывает
себя каждому из своих созданий, максимально используя
способность создания к духовному постижению свойств
божественной истины, красоты и благости.
(27.1) 1:4.6 Каждому духовному существу и каждому
смертному созданию, на каждой сфере и в каждом мире
вселенной вселенных, Всеобщий Отец раскрывает всю
свою благодатность и божественную сущность, которые
могут быть постигнуты или осознаны такими духовными
существами и такими смертными созданиями. Бог
нелицеприятен как в отношении духовных, так и
материальных существ. Божественное присутствие в
любом дитя вселенной в любой данный момент
ограничено только способностью создания воспринимать
и понимать духовную действительность
сверхматериального мира.
(27.2) 1:4.7 Как реальность духовного опыта человека, Бог не
является тайной. Но когда предпринимается попытка
объяснить реальности духовного мира физическому
разуму материального типа, возникает тайна, и эти тайны
столь неуловимы и глубоки, что только проникновение
веры богопознавшего смертного способно на
философское чудо осознания Бесконечного конечным,
постижения вечного Бога эволюционирующими
смертными материальных миров времени и пространства.
5. Личность Всеобщего Отца
(27.3) 1:5.1 Не позволяйте величию Бога, его бесконечности
затмевать или заслонять его личность. «Разве не услышит
тот, кто дал ухо? Разве не увидит тот, кто образовал
глаза?» Всеобщий Отец есть вершина божественной
личности; он – источник и цель всех личностных
созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так
и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет
собой истинную личность, несмотря на то что
бесконечность его личности навеки делает невозможным
исчерпывающее понимание Отца материальными и
конечными созданиями.
(27.4) 1:5.2 Бог – это намного больше, чем личность в
человеческом понимании; он выходит далеко за пределы
даже возможного представления о сверхличности. Однако
совершенно бесполезно обсуждать такие непостижимые
понятия божественной личности с материальными
созданиями, чей предел представления о реальности
существа заключается в идее и идеале личности. Высшая
возможная концепция Всеобщего Создателя у
материального создания выражается в духовных идеалах,
присущих возвышенному представлению о божественной
личности. Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог
должен быть больше, чем человеческое представление о
личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не
может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная,
благая и прекрасная личность.
(27.5) 1:5.3 Бог не скрывается ни от кого из своих созданий.
Он недостижим для столь многих категорий существ
только потому, что он «живёт в свете, к которому ни одно
материальное создание не может приблизиться».
Безмерность и величие божественной личности выходят
за пределы понимания несовершенного разума