Аномальный и необходимый бог Дионис

Вопрос о том, насколько сильно Гитлер и его подручные были подвержены влиянию учения Ницше, либо присвоили и неверно истолковали его, не рассматривается сейчас. Но раздвоенность, которую Ницше отметил между Аполлоном — богом порядка, рациональности, гармонии, разума, ясности, индивидуальности и всем, что придаёт жизни смысл через структурированную красоту — и Дионисом, олицетворяющим хаос, страсть, эмоции, иррациональность и коллективное единство, — является верной.

Придя в конце XIX века, Ницше заметил исторический феномен: XVIII век с началом эпохи Просвещения и разума был в каком-то смысле близким к Аполлону. Кажется, что даже рациональность, порядок и структура стали уставшими и бездуховными, и что-то должно было произойти, чтобы освежить жизнь. Этим чем-то стал хаос бога Диониса. Словно в ответ на эпоху Просвещения, началось романтическое движение (в Англии в 1798 году с публикацией «Лирических баллад» Уильяма Вордсворта и Сэмюэла Кольриджа), которое вытеснило бога разума богом чувств и иррациональности.

Рождение Диониса

В отличие от происхождения Аполлона, происхождение Диониса неясно и противоречиво. Наиболее распространённая версия его рождения — сын Зевса и Семелы, смертной принцессы из Фив. По этой версии, жена Зевса Гера ревнует его к Семеле и обманом заставляет её попросить Зевса явиться в своём полном божественном облике. Не выдержав вида его молний, Семела сгорает. Однако Зевс спасает их будущего ребёнка, вшивая его в своё бедро, из которого впоследствии «возрождается» Дионис, отсюда и эпитет «дважды рождённый».

Однако по другим версиям, Дионис — сын Зевса и Персефоны (царицы подземного мира) и был расчленён титанами перед тем, как возродиться. Его возрождение связывает его с орфическими традициями, которые подчёркивают его смерть и воскрешение, символизируя круговорот природы и тайны жизни и смерти.

Эти истории схожи в двух важных аспектах. Обе связывают его с верховным богом Зевсом, что само по себе означает, что Дионис представляет некую силу, фундаментальную для космоса и жизни.

Второе сходство заключается в том, что в обоих случаях прослеживается связь со смертью и освобождением от неё. Как пишет психолог Джеймс Хиллман в своей книге «Сила характера», после того как титаны разорвали Диониса на части, его бабушка Рея (Земля) собрала его расчленённые части воедино и вернула к жизни. Эта история также отражает египетский миф об Осирисе, который был расчленён, собран воедино (на этот раз его женой/сестрой) и впоследствии стал править всем миром.

Хиллман прямо говорит:

«Эта жизненная сила (Дионис), появившаяся на сцене вместе с танцующей бандой сатиров и неистовых почитателей, была также объявлена одним и тем же, что и Аид, невидимый бог душ в подземном мире».

Дионис, таким образом, очень опасный бог. Однако его странные, на грани безумия, похождения, излишества и экстазы — необходимая часть космоса. Космос требует равновесия (если это правильное слово для такого экстремального бога), которое представляет Дионис.

Место хаоса в мире

Если космос требует хаоса, то как он проявляется таким образом, что приносит равновесие, а не излишества?

Одна из важных областей — драматургия; Дионис был покровителем театра. Дионисийские празднества (в частности, в городе Дионисия в Афинах) дали начало греческой трагедии и комедии. Ницше считал, что величайшими греческими трагиками были Эсхил и Софокл, которые мастерски уравновешивали две силы: элемент Диониса присутствовал в грубой эмоциональной силе и хоре, а элемент Аполлона — в структурированном сюжете и диалоге. Он сетовал на то, что, по его мнению, Еврипид и греческая рационалистическая философия ослабили дух Диониса в пользу чистой логики и привели трагедию к упадку.

Эта идея распространяется на все виды искусства и, возможно, на все великие достижения. Современный иконописец Эйдан Харт в своей книге «Красота, Дух, Материя: Иконы в современном мире», отметил, что, как говорится в руководстве по китайской живописи XVII века, «быть без метода — прискорбно, но полностью зависеть от метода — ещё хуже». Что это значит? Во-первых, отсутствие метода — это подход Диониса, но слишком много метода? Это слишком по Аполлону.

Короче говоря, художники, полностью подчиняющиеся правилам, создают некачественные работы, так же, как и те, у кого нет правил, создают хаотичные и в целом бесполезные работы. Используя китайскую аналогию: слишком много инь — это проблема, но и слишком много ян — тоже. Мы могли бы процитировать здесь афоризм Аполлона: не слишком много. Не слишком много даже самого Аполлона!

Структура и нарушение правил

Дух творчества требует дионисийской сырости. Он требует божественного безумия или неистовства, необходимого поэтам и пророкам. Также необходимо чёткое понимание правил, структуры и порядка. Истинный мастер способен превзойти структуру и правила.

Джон Мильтон, отдавая дань уважения Шекспиру, писал о том, что «милейший Шекспир, дитя фантазии, / Напевает дикие ноты родного края». Для нашего слуха сейчас это звучит покровительственно, но это признание того, что «дикие ноты природы» — то, что практиковал сам Мильтон.

В начале шедевра Мильтона «Потерянный рай» есть дионисийский момент. Эта эпическая поэма написана белым стихом с десятью по 10 слогов в строке в ямбе. Ямб — это модель из пяти ударных слогов, каждому из которых предшествует неударный слог. Таково правило.

Учитывая, что впереди ещё примерно 10 тыс. строк, можно было бы ожидать, что первая строка такой эпической поэмы будет соответствовать этому правилу. Однако:

О первом непослушании человека и его плодах

Здесь слово «впервые» вклинивается и сразу же нарушает ямбическую структуру. Из-за ямбического строя ударение в слове «и» ставится, но очень слабо. В сущности, в строке, которая должна быть с пятью ударениями, ударение падает на все шесть слогов.

Гениальность этого отклонения заключается в том, что оно имитирует: первое непослушание Адама (и, следовательно, человечества) нарушает установленный порядок, так сказать, первородный грех. Дионис входит в кадр, потому что без этого нарушения шаблона, без некоторого хаоса, поэма была бы монотонной и менее осмысленной.

Так что, будь то поэзия, искусство, драма, музыка, садоводство, кулинария, чтение или даже обычная прогулка с собакой, возможно, настало время подумать о том, как Дионис может взбаламутить чашу весов, добавить щепотку творчества здесь или там, или избавить нас от скуки. Просто помните, что не стоит идти на поводу у Диониса, ведь именно в этом кроется безумие.