Является ли глупость смягчающим обстоятельством?
Сократ в «Гиппии меньшем» показывает, что лжец лучше дурака, потому что лжец хотя бы умеет говорить правду, а дурак — нет. Греческий философ выбрал в качестве иллюстрации Одиссея и Ахилла, но я возьму вместо них калькулятор и кирпич. Если калькулятор сломан, то его иногда можно починить, и тогда он будет честно складывать для нас числа. Кирпич складывать числа не будет никогда, потому что это кирпич. (Для зануд: я сократил диалог до одного абзаца и сильно его упростил. Если вам нужна прямая речь Сократа в пересказе Платона, пожалуйста, обратитесь к первоисточнику).
Пожалуй, это рассуждение верно и для тех, кто поджигает трансформаторные будки по приказу голосов из телефона, и для тех, кто сознательно выступает против России, полагая, будто наша страна — зло (а добро — это паны под двухцветным флагом или товарищи под одноцветным). Многие ведь искренне убеждены, будто Путин — диктатор, современная Россия — главный их враг, а мы с вами подлежим люстрации, репарациям и вечной ссылке в трудовые лагеря.
Должны ли мы прощать заблудшие души на том основании, что они глупы?
Принято считать, будто должны — как минимум в некоторых случаях. Тут можно начать разбираться глубже: выяснить, что именно стоит за искренней глупостью. Иногда (редко) за глупостью стоит низкий интеллект, физическая неспособность отличить правду от лжи. Иногда (часто) за глупостью прячутся душевная леность или робость: стремление поскорее занять комфортную позицию, суетливо отмахнувшись от аргументов другой стороны. Иногда (ещё чаще) человек одновременно и легко внушаем, и душевно ленив, как в известном анекдоте:
— Как вы полагаете, что хуже: невежество, безразличие или бескультурье?
— Я не знаю, и мне на это плевать.
Однако мне кажется, что разбираться в мотивах недругов — развлечение сугубо опциональное, так как действия, которые следует предпринять в ответ на нападение, в любом случае одинаковы. Если некий готтентот пытается нам навредить, его надо не понять, а остановить. Будьте уверены, хорошее наказание подействует и на умного злодея, и на глупого фанатика: умный злодей после достаточно убедительного отпора перестанет злодействовать, а глупый фанатик вынужден будет поумнеть.