Можно ли христианину дружить со своей тенью?

Вопрос читателя:

Здравствуйте.

Хотела бы узнать ответ на мой вопрос. В психологии предлагается исследовать, вытаскивать наружу и «кормить» (развивать) свои теневые стороны. В христианской духовной практике тени (греховные наклонности) рекомендуют не только искоренять, но отвращаться от них, всеми силами избегать.

Ведь тени — это социально неприемлемые стороны, чаще всего это как раз испорченная природа человека. Есть ли противоречие психологии и религии в этом вопросе?

Ответ психолога:

Ваш вопрос очень глубокий. Он затрагивает сразу две важные области — духовную и психологическую. И обе они говорят о внутренней жизни человека, только разными языками. Поэтому совершенно естественно, что может возникнуть ощущение противоречия. Но если разобраться, то многое становится на свои места.

В психологии под «тенью» понимаются те части личности, которые когда-то были вытеснены, подавлены или отвергнуты. И не всегда это происходит потому, что они плохие или греховные. У некоторых людей в тени оказывается их естественная женственность или мужественность, способность выражать любовь, злость, радость, обиду, способность быть слабым, право иметь личные желания и многое другое. Часто вытесненым оказывается не что-то разрушительное, а самое живое и настоящее. То, что когда-то не приняли, обесценили, засмеяли за что и что выбросили на задворки психики.

Так что тень — это не сборник греховных страстей, а склад замороженных частей души. Среди них действительно могут быть и части, сформировавшиеся как ответ на травму: обида, злость, мстительность, непрощение. Могут быть чужие установки, модели поведения и даже чувства, унаследованные от окружающих людей в процессе воспитания, например папина агрессия или мамина тревога. Но есть и то, что просто необходимо человеку, чтобы любить, быть живым, строить отношения и в конечном итоге чувствовать связь с собой и с Богом. Поэтому психологи и помогают поднять тень на свет, и делают это не для того, чтобы «кормить» ее, а чтобы понять, что там на самом деле, и вернуть себе то, что было потеряно, а от чужого — освободиться.

Кроме того, важно уточнить, что далеко не вся психология построена вокруг идеи тени. Это отдельный юнгианский концепт, который используется не всеми школами и не всегда. Противопоставлять религию психологии на этом основании — это слишком широкое обобщение. Психология и духовность тесно связаны. Ведь в обоих случаях речь идет о том, чтобы человек стал цельным, честным с собой, способным к любви, принятию и внутренней свободе.

В духовной жизни мы действительно учимся отвергать грех, избегать страстей, не давать им власти над сердцем. Но очень важно не спутать грех с внутренней раной. Например, человек чувствует сильный гнев на мать. Если он будет бороться с этим чувством как с грехом, стараясь его подавить, избегать, не замечать, то оно никуда не денется. Оно просто-напросто уйдет глубже, начнет прорываться вспышками гнева, раздражением, обидами, тяжестью на сердце. Но если разобраться в его причинах, понять, что за боль под ним скрывается и исцелить ее, тогда гнев просто перестанет быть нужен.

Или другая ситуация. Женщина, у которой природная женственность и желание близости оказались под жестким табу. Она воспринимает свои чувства как грех, стыдится их, подавляет, избегает. Но вместе с этим подавляет свою естественную способность любить, строить отношения, вступить в брак, родить детей. Такое подавление разрушает ее природу. И задача психолога — вернуть ей то, что изначально было вложено Богом: способность быть живой, чувственной, открытой.

Поэтому, когда вы спрашиваете, можно ли христианину «дружить со своей тенью», важно понимать, что речь вовсе не о дружбе с грехом, а о том, чтобы посмотреть внутрь себя и увидеть, какие раны, подавленные чувства, настоящие, но забытые части души живут под множеством слоев защитных механизмов. Понять, от чего нужно отказаться, а что — вернуть. Это совсем не противоречит христианству. 

Да, в тени может быть и то, что нуждается в искоренении. Но чтобы удалить корень зла, его сначала нужно увидеть. Если же просто избегать этого и назвать «испорченной природой», — это не избавит от греха, а только загонит его еще глубже. Тогда страсть начнет жить своей тайной жизнью и проявляться еще тяжелее.

Когда же человек честно встречается с тем, что в нем спрятано, он получает возможность исцелиться, освободиться, стать чище, стать ближе к Богу. Ведь отвергнуть грех возможно только тогда, когда ты его узнаешь и понимаешь, где он. 

Если рассматривать юнговскую тень буквально и без разбора,, можно натолкнуться на вещи, несовместимые с христианской жизнью. Но если смотреть глубже, без крайностей, становится видно, что речь не о «дружбе с пороками», а о честном взгляде на себя, чтобы исцелить то, что скрыто, и вернуть душе ее подлинность.

Не нужно «кормить» то, что разрушает. Но важно заботливо поднять на свет то, что когда-то было отвергнуто, чтобы обрести целостность. 

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать, написав нам на почту: psiholog@foma.ru