Происхождение ариев

Слово «арий» (индоар. ā́rya- им.сущ. м.р. «арий», ā́r(i)ya- им.прил. м.р. «арийский», ā́rī-, ā́ryā- им.прил. ж.р. «арийская», ир. *arya- > авест. airiia-, др.-перс. ariya-, парф. ’ry’n, ср.-перс. ēr и т.д.) в качестве самоназвания использовали народы, говорившие на языках индо-иранской группы индо-европейской семьи.

Иранская зороастрийская традиция называет прародителем ариев первочеловека Гайомарда (авест. gaya- maretan- «жизнь смертная»): «О главенстве среди людей, животных и (всяких) вещей Он [Ахура] говорит в Авесте, что из человеческих существ (первым) был создан Гайомард, светлый и белый» («Бундахишн»)[1].

gayehe marethnô ashaonô fravashîm ýazamaide,
Гайомарда праведного душу (фраваши) мы чтим,

ýô paoiryô ahurâi mazdâi
Который первым Ахуры Мазды

manasca gûshta sâsnåsca
Мысли и учению внимал,

ýahmat haca frâthweresat
Из которого [Ахура Мазда] сотворил

nâfô airyanãm dah'yunãm
Семью арийских стран,

cithrem airyanãm dah'yunãm
Род арийских стран.

(Фравардин-яшт, 87)

Арийский первочеловек был создан в Хванирасе («Стране поющих колесниц») – центральной из семи областей мира (кешваров). Гайомард породил первую человеческую чету Машйа и Машйане, а те – остальное человечество: «От (Машйа и Машйане) произошло семь пар, мужчина и женщина, и каждый брат был мужем, а сестра – женой. От каждой из (пар) в течение пятидесяти лет рождались дети, а сами (Машйа и Машйане) умерли через сто лет. Из этих семи пар одна – мужчина по имени Сиямак и женщина Нисак, а от них родилась пара, имена которых были Фравак, (имя) мужчины, и Фравака – женщины. От них родилось пятнадцать пар, каждая из которых стала расой, и от них было умножение рода в мире. Из-за увеличения <всех> пятнадцати рас девять рас (перешли) на спине быка Сарсаок через море Фрахвкард в другие шесть кешваров и остановились там, а шесть <человеческих> рас остались в Хванирасе. <…> Те, кто в семи кешварах, – все происходят от потомства Фравака, сына Сиямака, (сына) Машйа. Так как было десять <человеческих> рас и пятнадцать произошли от Фравака, то всего было двадцать пять рас из семени Гайомарда… И ещё говорят, что в правление Аждахака (т.е. змея Ажи Дахаки) молодую женщину допустили к дэву, а молодого мужчину – к колдунье. Они увидели (друг друга) и соединились, и от их близости появились чернокожие негры. Когда к ним пришёл Феридун (т.е. Траэтаона), они бежали из страны иранской и поселились на берегу моря. А теперь, из-за нашествия арабов, они опять распространились (“смешались в”) по стране иранской» («Бундахишн»).[2]


Первые арии (индоиранцы) были носителями мужской гаплогруппы R1a-Z93. Эта гаплогруппа, как и «братская» ей балто-славянская R1a-Z283, происходит от «отцовской» гаплогруппы R1a-Z645, распространённой у людей культуры Шнуровой керамики и Боевых топоров. Данная культура существовала в 2800-2000 гг. до н.э. на огромном пространстве от Рейна до Волги и от Южной Швеции до Дуная. Она возникла в Южной Польше в результате миграции из южнорусских степей индоевропейцев Ямной культуры, испытавших определённое культурное и генетическое влияние субстрата местных неолитических земледельцев. В лингвистическом отношении шнуровики представляли северный индоевропейский (пра-германо-балто-славяно-индо-иранский) языковой континуум.

Индо-иранские языки выделились в восточной части этого континуума – вероятно, на территории Фатьяновской культуры, которая была распространена во второй половине III тыс. до н.э. от Псковского озера до Камы и Вятки и от юга Вологодчины до Десны, верховьев Оки и Пензы, достигая на юго-востоке Средней Волги, т.е. занимала почти всю лесную полосу Европейской России. Согласно единственному имеющемуся на данный момент исследованию генетики фатьяновцев[3], все шесть фатьяновских мужчин, у которых удалось определить мужскую гаплогруппу на достаточную глубину, оказались носителями индо-иранской ветви R1a-Z93. По аутосомным генам они, как и прочие шнуровики, были ямниками с примесью генов ранних европейских земледельцев. Каждый третий фатьяновец был голубоглазым блондином, каждый десятый имел терпимость к лактозе. Судя по следам этнонима «арий» в финноугорских языках Восточной Европы, этим словом могли называть себя уже носители Фатьяновской культуры.

На рубеже III и II тысячелетий фатьяновцы мигрируют на юг, в лесостепи и степи, где ими создаётся Абашевская культура (XXII-XVIII вв. до н.э.), распространяющаяся от левобережья Днепра до Тобола. После 2200 г. до н.э. выходцы из области Абашевской культуры, мигрирующие на южный Урал, начинают строить там укреплённые города. Всего археологами было обнаружено более двух десятков древоземляных крепостей, построенных в степи между реками Уралом на западе и Тоболом на востоке. Эта культура получила название Синташтинской по названию первого из исследованных археологами укреплений.

Из ареала Синташтинской культуры (XXI-XIX вв. до н.э.) выходит Петровская культура Северного Казахстана (XIX-XVIII вв. до н.э.), носители которой, по всей видимости, были языковыми предками индоариев. После их ухода на юг место Петровской культуры занимает Алакульская, которую считают ранним этапом иранской Андроновской культуры (XVIII-XIII вв. до н.э.). Одновременно с Синташтинской культурой западнее неё в волжско-уральской лесостепи существует Потаповская культура (XXI-XVIII вв. до н.э.), из которой потом развивается Покровская культура, дающая начало Срубной культуре (XVIII-XII вв. до н.э.), ираноязычные носители которой постепенно распространяются на запад и занимают все степи Северного Причерноморья.

Согласно имеющимся на настоящий момент археологическим данным, незадолго до 2000 г. до н.э. в Южном Приуралье индоиранцами Синташтинской культуры была изобретена колесница. Наибольшая концентрация связанных с колесничным делом археологических находок (захоронения воинов с колесницами и упряжными конями, конские нащёчники и т.д.) в самый ранний период (XXI-XVIII вв. до н.э.) приходится на Синташтинскую, Абашевскую и Потаповскую культуру. В силу этого степи и лесостепи между Доном и Ишимом можно определить как первоначальную арийскую Хванирату – «Страну поющих колесниц», срединную область населённого людьми мира.

Мужчины Синташтинской, Андроновской, Потаповской, Срубной и других индоиранских культур были носителями по преимуществу гаплогруппы R1a-Z93. Также аутосомные гены свидетельствуют об их происхождении от шнуровиков и фатьяновцев. Представление о пигментации ранних индоиранцев можно составить благодаря исследованию останков 25 представителей иранских культур (Андроновской, Карасукской, Тагарской и Таштыкской), живших на территории нынешнего Красноярского края в сер. II тыс. до н.э. – IV в. н.э.: «По меньшей мере 60% (15/25) сибирских образцов имели голубые (или зелёные) глаза… Большинство из образцов были светлокожими людьми с белокурыми или светлорусыми волосами… Наши данные указывают, что в эпоху бронзового и железного века обитатели Южной Сибири были голубо-(или зелёно-)глазыми, светлокожими и светловолосыми людьми».[4]

Население Синташтинской культуры говорило на общеиндоиранском языке. Что касается индоарийского языка, то, по всей видимости, он сформировался после 1900 г. до н.э. в среде носителей Петровской культуры, обитавших в зоне контакта с Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом. Основной путь их дальнейшей миграции вёл на юго-восток в Пенджаб, где, по мнению лингвистов, около 1500-1300 гг. до н.э. были сочинены гимны «Ригведы». Меньшая часть ведических ариев мигрировала на юго-запад, в страны Ближнего Востока, где ими было основано великое царство Митанни (XVI-XIII вв. до н.э.).

В областях к юго-востоку от ареала Синташтинской культуры на её же основе возникла иранская Андроновская культура (XVIII-XIII вв. до н.э.). Заняв первоначально место, освобождённое ушедшими на юг носителями Петровской культуры, андроновцы вскоре расселились на огромном пространстве от Урала на западе до Алтая и Тяньшаня на востоке и от границы тайги на севере до Аму-Дарьи на юге. К позднему этапу существования Андроновской культуры относится деятельность великого религиозного реформатора Заратуштры.

Из андроновского ареала иранцы мигрировали на юго-запад – на территорию нынешнего Ирана, где их присутствие впервые отмечают в IX в. до н.э. ассирийские письменные источники. Там предки мидян и персов создали множество мелких царств, часть из которых попала в зависимость от Ассирии. В VII в. до н.э. они объединяются в независимое Мидийское царство, на смену которому в VI в. до н.э. приходит мировая империя Ахеменидов.