Воскресенье, 15 февраля 2026 года, Сретение Господне: что будет в храме?
В 2026 году праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа приходится на воскресный день.
Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей
В переводе с церковнославянского языка «сретение» означает «встреча». Это двунадесятый непереходящий праздник, который всегда отмечают 15 февраля — на сороковой день после Рождества Христова. У Сретения один день предпразднства и один день попразднства.
Также 15 февраля в этом году — это третье подготовительное воскресенье перед Великим постом. Оно посвящено Страшному суду.
В этот же день Церковь вспоминает Собор святых Пермской митрополии.
Мы продолжаем проект «Готовимся к богослужению», чтобы 15 февраля, в праздник Сретения Господня, вы могли прийти в храм, заранее изучив традиции и особенности богослужения, познакомившись с отрывками из Священного Писания и их толкованиями.
Воскресенье, 15 февраля 2026 года, Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Неделя мясопустная, о Страшном суде
Праздник Сретения Господня — это воспоминание события, произошедшего в самом начале земной жизни Иисуса Христа. Об этом повествует Евангелие от Луки. На сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Пресвятая Богородица принесли младенца Христа в Иерусалимский храм. Так они хотели исполнить закон Моисеев — посвятить Богу первенца мужского пола. Семьи богобоязненных иудеев совершали этот обряд в благодарность за избавление своих первенцев от смерти, в то время как ангел Господень поразил всех первенцев египтян. Подробнее об избавлении евреев от египетского рабства можно прочитать в книге Исход, входящей в Ветхий Завет.
В Иерусалимском храме Богомладенца Иисуса Христа встретил старец Симеон. Ему было обещано, что он не умрет, пока не увидит Деву и рожденного от Нее Мессию — Спасителя Израиля. Он ждал этой встречи всю свою жизнь, а согласно Священному Преданию, праведник прожил более 300 лет. Воспоминание об этой удивительной встрече звучит на каждой вечерне, это песнь Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши».
В тот день произошла еще одна встреча. К Святому семейству подошла вдова 84 лет, Анна пророчица. Евангелист Лука пишет о ней немного: Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Евангелие от Луки, глава 2, стихи 36–38).
Подробнее о празднике Сретения читайте в наших материалах:
Воскресенье 15 февраля называется Неделей о Страшном суде. Это событие еще только предстоит пережить человечеству. О нем мы знаем как из Ветхого, так и из Нового Завета. Сам Иисус Христос в притчах и проповедях говорит как о неотвратимости Страшного суда для каждого человека, так и о том, что о времени кончины мира знает только Бог Отец.
Подробнее о Страшном Суде читайте в наших материалах:
Особенности богослужения
На Сретение в православных храмах проходит праздничная литургия, а накануне совершается торжественное всенощное бдение, в котором воскресные богослужебные тексты соединяются с песнопениями, обращенными к Пресвятой Богородице, Иисусу Христу и Симеону Богоприимцу.
Тропарь воскресный, глас 3
Да веселя́тся небе́сная,/ да ра́дуются земна́я,/ я́ко сотвори́ держа́ву/ мы́шцею Свое́ю Госпо́дь,/ попра́ сме́ртию сме́рть,/ пе́рвенец ме́ртвых бы́сть;/ из чре́ва а́дова изба́ви на́с,// и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо явил могущество руки Своей Господь: попрал смертию смерть, сделался первенцем из мертвых, из чрева ада избавил нас и даровал миру великую милость.
Кондак Недели о Страшном суде, глас 1
Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою,/ и трепе́щут вся́ческая,/ река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т,/ кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются:/ тогда́ изба́ви мя́ от огня́ неугаси́маго,// и сподо́би мя́ одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ пра́веднейший.
Перевод:
Когда придешь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет; река огненная течет пред Престолом Суда, книги открываются, и тайны объявляются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и удостой меня стать справа от Тебя, Судия праведнейший.
Тропарь Сретению Господню, глас 1
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.
Перевод:
Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.
Кондак Сретению Господню, глас 1
Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м/ и ру́це Симео́не благослови́вый,/ я́коже подоба́ше, предвари́в,/ и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же,/ но умири́ во бране́х жительство// и укрепи́ лю́ди, и́х же возлюби́л еси́, еди́не Человеколю́бче.
Перевод:
Утробу Девы освятив рождением Твоим и руки Симеона благословив, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец.
Величание Сретению Господню
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Пречи́стую Ма́терь Твою́,/ Е́юже по зако́ну ны́не// прине́слся еси́ в храм Госпо́день.
Перевод:
Величаем Тебя, Податель жизни Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Которою Ты во исполнение Закона ныне принесен во храм Господень.
Богослужение Сретения имеет свою специфику.
В состав богослужения входят три паремии (чтения из Ветхого Завета). Паремии читаются на богослужении больших праздников для того, чтобы глубже передать их суть. Вначале они звучали на литургии, а с VII–VIII веков стали читаться на вечерне. Царские врата при чтении паремий закрыты. Эту часть богослужения можно слушать сидя.
Первая паремия рассказывает предысторию обычая, по которому Богомладенца на сороковой день после рождения принесли в Иерусалимский храм. Чтение представляет собой не цельный отрывок из Библии, а текст, созданный из стихов не только книги Исход, но и Левит, и Числа. При этом некоторые стихи сокращены или переформулированы.
На русском языке отрывок звучит так:
Сказал Господь Моисею в тот день, когда вывел Он сынов Израилевых из земли Египетской, говоря: освяти Мне все первородное, перворожденное, разверзающего всякую материнскую утробу между сынами Израилевыми, от человека до скота. И сказал Моисей народу: помните этот день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттуда. И соблюдайте закон сей. И будет, когда введет тебя Господь Бог твой в землю Хананеев, как Он поклялся тебе и отцам твоим, и даст тебе ее — и отделишь все, разверзающее материнскую утробу мужского пола Господу. Если же спросит тебя после того сын твой, говоря: «Что это?» — то ты скажешь ему, что рукою крепкою вывел нас Господь из земли Египетской, из дома рабства. Когда же фараон ожесточился, не желая отпустить нас, умертвил Господь все первородное в земле Египетской, от первенцев человеческих до первенцев из скота, — потому я приношу в жертву Господу всё, разверзающее материнскую утробу, мужского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю; и будет это знаком на руке твоей и — непоколебимо пред очами твоими, ибо так сказал Господь Вседержитель: первородное из сынов твоих будешь отдавать Мне. И будет: всякий, кто родит младенца мужского пола, в день восьмой обрежет у него крайнюю плоть его; и жена его тридцать три дня не будет приходить во святилище Божие к священнику, пока не исполнятся дни очищения. И после того принесет он агнца однолетнего, непорочного во всесожжение и молодого голубя или горлицу за грех, к вратам скинии свидетельства к священнику, или вместо них принесет двух молодых голубей или двух горлиц, и совершит умилостивление о нем священник, ибо как воздаяние отданы они Мне из всех сынов Израилевых: и Я взял их и освятил их Себе вместо первенцев Египетских в день, когда Я поразил все первородное в земле Египетской от человека до скота – сказал Господь Всевышний, Святой Израилев.
Вторая паремия — это видение пророка Исаии, в котором описано величие Бога на престоле, окруженного серафимами, воспевающими: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Полна вся земля славы Его!»
Приведем ее текст на русском языке. Книга пророка Исаии глава 6, стихи 1–12:
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле.
Третья паремия — это тоже пространная цитата из пророка Исаии, в которой пророк предвозвещает события, произошедшие после Сретения: пришли волхвы, Ирод узнал о Младенце, Святое семейство спаслось в Египте:
Вот, Господь восседает на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нём. И дух Египта изнеможет в нём, и разрушу совет его. И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет.
Так говорит Господь: Где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте. В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них.
В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов её. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят.
Также на вечернем богослужении прозвучат праздничные стихиры.
На «Господи, воззвах»:
Глаголи, Симеоне, / Кого нося на руку в церкви радуешися? / Кому зовеши и вопиеши: / ныне свободихся, видех бо Спаса моего? / Сей есть от Девы рождейся, / Сей есть от Бога Бог Слово, / воплотивыйся нас ради и спасый человека, // Тому поклонимся.
Перевод:
Поведай, Симеон, Кого Ты в Храме носишь во объятиях и радуешься? К Кому ты восклицаешь и взываешь: «Ныне я освободился, ибо увидел Спасителя моего!» — «Он — от Девы рожденный, Он — от Бога Бог Слово, воплотившийся нас ради и спасший человека!» Ему поклонимся!
Приими, Симеоне, / Егоже под мраком Моисей законополагающа провиде в Синаи, / Младенца бывша, закону повинующася. / Сей есть законом глаголавый, / Сей есть во пророцех реченный, / воплотивыйся нас ради и спасый человека, // Тому поклонимся.
Перевод:
Прими на руки, Симеон, Законодателя, Которого прозревал Моисей во мраке на Синае, ставшего Младенцем и повинующегося Закону. Он — через закон говоривший, Он — пророками возвещенный, воплотившийся нас ради и спасший человека. Ему поклонимся!
Приидем и мы, песньми Божественными Христа усрящем / и приимем Его, / Егоже спасение Симеон виде. / Сей есть, Егоже Давид провозвести, / Сей есть во пророцех глаголавый, / воплотивыйся нас ради и законом вещавый, // Тому поклонимся.
Перевод:
Давайте и мы песнопениями боговдохновенными встретим Христа и примем Того, чье спасение Симеон увидел. Это о Нем Давид возвещает, это Он — говоривший через пророков, воплотившийся нас ради и через Закон вещавший. Ему поклонимся!
Да отве́рзется дверь Небе́сная днесь: / безнача́льное бо Сло́во О́тчее, / нача́ло прии́м под ле́ты, / не отсту́пль Своего́ Божества́, / от Де́вы я́ко Младе́нец четыредесятодне́вен / Ма́терию во́льне прино́сится в це́рковь зако́нную, / и Сего́ на ру́ки прие́млет ста́рец, / отпусти́, зовы́й, раба́, Влады́ко, / и́бо о́чи мои́ ви́деста спасе́ние Твое́. / Прише́дый в мир спасти́ род челове́чь, // Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Да отверзаются в сей день небесные врата, ибо Безначальное Слово Отчее, принявшее во времени начало не утратив Своего Божества, Девой-Матерью как Младенец сорокадневный добровольно приносится в Храм подзаконный, и Его в объятия принимает старец, «Отпусти, — взывая, как раб Владыке — / ибо видели очи мои спасение Твое!» Пришедший в мир спасти род человеческий Господи, слава Тебе!
И на литии:
Ве́тхий де́ньми, / И́же зако́н дре́вле в Сина́и дав Моисе́ю, / днесь Младе́нец ви́дится / и по зако́ну, я́ко зако́на Творе́ц, / зако́н исполня́я, во храм прино́сится, / и ста́рцу дае́тся. / Прие́м же Сего́ Симео́н пра́ведный / и, обеща́ний сбытие́ ви́дев соверша́емое, ра́достно вопия́ше: / ви́деша о́чи мои́ е́же от ве́ка та́инство сокрове́нное, / напосле́док дний сих я́вльшееся, / свет, разоря́я неве́рных язы́ков омраче́ние / и сла́ву дая́ новоизбра́нному Изра́илю; / те́мже отпусти́ раба́ Твоего́ от соу́з сея́ пло́ти / к нестаре́емому и чу́дному неконча́емому животу́, // подая́ мирови ве́лию ми́лость.
Перевод:
Древний днями, давший в древности закон на Синае Моисею, ныне видим как Младенец; и Закон исполняя, как Творец закона, по закону в храм приносится и старцу вручается. Приняв же Его на руки, Симеон Праведный, и исход свой из уз плоти видя совершающимся, радостно взывал: «Очи мои увидели таинство, от века сокровенное, и в эти последние дни явившееся, — свет, разгоняющий неверных язычников мрачное безумие и славу новоизбранного Израиля. А потому освободи раба Твоего от уз этой плоти к непреходящей и чудной бесконечной жизни, даруя миру великую милость!»
Днесь дре́вле Моисе́ю в Сина́и зако́н пода́вый / зако́нным повину́ется веле́нием, / нас ра́ди, я́ко Милосе́рд, по нам быв. / Ны́не Чи́стый Бог я́ко Отроча́ Свя́то, ложесна́ разве́рз Чи́стыя, / Себе́ Самому́ я́ко Бог прино́сится, / зако́нныя кля́твы свобожда́я // и просвеща́я ду́шы на́ша.
Перевод:
В древности закон Моисею на Синае Преподавший в сей день Сам предписаниям закона повинуется, нас ради по милосердию став подобным нам. / Ныне чистый Бог, как Дитя Святое, разверзшее пречистую утробу, Самому Себе, как Бог, приносится, освобождая от проклятия закона и просвещая души наши.
Ему́же вы́шнии служи́телие с тре́петом мо́лятся, / до́лу ны́не Симео́н ве́щными рука́ми прие́мь, / Бо́га челове́ком соедини́тися пропове́да, / и Челове́ка Небе́сна Бо́га ви́дяй, / отлуча́яся су́щих на земли́, ра́достно взыва́ше: / И́же во тьме́ су́щим невече́рний Свет открыва́яй, // Го́споди, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Того, Кому горние служители с трепетом молятся, ныне на земле вещественными руками приняв, Симеон соединение Бога с людьми провозглашает. И, видя Небесного Бога как человека, разлучаясь с живущими на земле, радостно взывал: «Тем, кто во тьме, свет неугасимый открывающий, / Господи, слава Тебе!»
На литургии во время малого входа звучит входной стих: «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою».
Вместо песнопения «Достойно есть» хор пропоет задостойник на Сретение Господне:
Богородице Дево,/ упование христианом,// покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.
В законе сени и писаний/ образ видим, вернии:/ всяк мужеский пол, ложесна разверзая,/ свят Богу./ Тем перворожденное Слово/
Отца безначальна,/ Сына, первородящася Материю неискусомужно,// величаем.
Перевод:
Богородица Дева, Надежда христиан, защищай, ограждай и храни на Тебя уповающих. В тени и букве закона мы, верные, усматриваем образ: всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, посвящено Богу; потому перворожденное Слово, Сына Отца безначального, перворождаемого не знавшей мужа Матерью, мы величаем.
После литургии может совершаться освящение церковный свечей.
Подробнее с текстом службы праздника Сретения Господня на русском и церковнославянском языках с пояснениями и комментариями вы можете ознакомиться здесь.
Поскольку в 2026 году Сретение Господне и Неделя о Страшном суде приходятся на один воскресный день, в храмах прозвучит два евангельских и апостольских чтения.
Чтение Евангелия
Евангелие от Матфея, глава 25, стихи 31–46
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)
Евангелие от Луки, глава 2, стихи 22–40
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм.
И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)
Апостольское чтение
Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 8, стих 8 — глава 9, стих 2
Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего. Не апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
Комментирует священник Стефан Домусчи
Послание апостола Павла к Евреям, глава 7, стих 7–17
Без всякого же прекословия меньший благословляется бо́льшим. И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)
Традиции праздника
Поскольку в 2026 году праздник Сретения приходится на третью подготовительную Неделю перед Великим постом, традиции этих праздников будут сочетаться.
В воскресенье 15 февраля — заговенье на мясо. Это значит, что с понедельника 16 февраля и до Пасхи мясо в пищу не употребляется. В народной традиции последняя неделя перед Великим постом называется Масленицей.
Подробнее о Масленице читайте в наших материалах:
Главной чертой Сретения является сочетание особенностей Господского и Богородичного праздника, то есть праздников, посвященных Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице. Даже богослужебные одежды церковнослужителей могут быть как белыми (как в Господские праздники), так и голубыми (как в Богородичные). В церковной традиции белый цвет символизирует Божественный свет, голубой — чистоту и непорочность Девы Марии.
На Сретение Господне в некоторых странах отмечают День православной молодежи. Идея этого праздника принадлежит Всемирному братству православной молодежи — «Синдесмосу». В 1992 году с благословения всех глав Поместных Православных Церквей «Синдесмос» утвердил 15 февраля как День православной молодежи.
К принятым православной традицией сретенским обычаям можно отнести освящение церковных свечей. Подробнее об этой традиции, ее истоках и значении читайте в нашем материале.
День памяти святых
Собор святых Пермской митрополии
Праздник прославленных в Пермской митрополии святых совершается в 2026 году уже 11-й раз.
Первосвятитель Стефан Пермский в XIV веке первым принес Слово Божие на Пермскую землю и проповедовал среди языческих племен, невзирая на опасность. Его преемники святители Герасим и Питирим мученической кровью утвердили Православие. Благодаря трудам просветителей пермские народы приобщились к письменности.
Большинство из нескольких десятков святых Пермской митрополии — новомученики и исповедники Церкви Русской, которые исповедовали Христа и приняли за Него смерть в годы гонений на Церковь в ХХ веке. Одним из самых смелых был архиепископ Пермский и Кунгурский Андроник (Никольский) — он открыто обличал советскую власть.
Редакция «Фомы» поздравляет вас с праздником Сретения Господня!