Ведьмы верующие в Бога…
Ведьмы верующие в Бога…
«Ведьма однажды - ведьма навсегда» - не правда ли, актуальное во все времена высказывание, если рассматривать его в контексте отношений между мужчиной и женщиной? Однако на самом деле в нём нет ничего весёлого - эта поговорка популярна у последователей религии викка и обозначает их отношение к смерти: душа, чтобы учиться и развиваться, воплощается несколько жизней подряд в одном и гом же виде.
Умеющие хранить секреты
Викка неоязыческая религия с определёнными видами обрядов, сезонными ритуалами и своеобразными религиозными, магическими и этическими правилами, основанная на почитании природы. Она стала популярной в 1954 году благодаря Джеральду Гарднеру, английскому государственному служащему в отставке, который утверждал, что викка — выжившая древняя религия, которая тайно существовала в течение многих столетий и имела корни ещё в дохристианском европейском язычестве. Истинность утверждений Гарднера не может быть доказана однозначно, поэтому многие исследователи уверяют, что викканская теология возникла не ранее 1920-х годов. Однако, по некоторым данным, викка берет своё начало ещё в древних кельтских верованях и колдовских традициях северных народов Европы.
Приверженцы этой религии верят, что на протяжении многих столетий викка тайно передавалась от матери к дочери и от отца к сыну. Виккане жили, объединяясь в общины — ковены, насчитывавшие от 12 до 30 человек. Формально виккане исповедовали христианство, но негласно следовали своим оригинальным традициям и отправляли свои собственные викканские ритуалы. Именно умение хранить секреты и спасло последователей викки, как они считают, от гонений со стороны официальной христианской церкви, а само верование — от полного забвения и исчезновения.
Общины виккан существовали на севере Ирландии, в южных лесистых графствах Англии и в прибрежной северо-западной части Франции. Предание гласит, что герцог Нормандии Вильгельм Завоеватель, совершивший в 1066 году победоносный поход из континентальной Европы на южное побережье Англии, заручился поддержкой викканских колдунов и ведьм, которые при помощи своих магических ритуалов будто бы обеспечили ему победу в битве при Гастингсе над войсками английского короля Гарольда II, жестоко притеснявшего виккан. 25 декабря 1066 года Вильгельм За воеватель был коронован в Вестминстерском аббатстве Лондона, став родоначальником новой королевской династии. Через восемь лет после смерти Вильгельма вдохновитель первых крестовых походов Папа Римский Урбан II, наслышанный о тайных общинах виккан, предпринял попытку уничтожить еретиков. На протяжении трёх лет десятки агентов Папы рыскали по территории Англии в поисках богоотступников, и только смерть Урбана II в 1099 году предотвратила полный раз гром последователей викки.
Верования виккан
Викканская мораль базируется на викканском наставлении: «Если это никому не вредит, делай, что хочешь». Это провозглашение свободной воли, наряду с обязанностью отвечать за собственные поступки весьма притягательно для тех, кто устал от жёстких требований основных мировых религий. Другая часть викканскои морали заключается в Законе Троекратного Возвращения, который понимается так: все, доброе или злое, что ты сделаешь другим, вернётся к тебе троекратно (это похоже на восточную идею кармы).
Большинство виккан почитают Бога и Богиню, воспринимая их равновеликими, дополняющими друг друга противоположностями, воплощающими в себе всю совокупность возможных проявлений природы. Бог иногда символически отождествляется с Солнцем, Богиня — с Луной. Под Богом традиционно понимается кельтский Рогатый Бог (Кернуннос). Его качества — сексуальность, агрессивность, неистовость, страсть к природе и охоте. Виккане изображают Рогатого Бога, согласно древнегреческой традиции, смуглым, кудрявым, с рожками, бородой и козлиными копытами, а иногда, отдавая дань древнеегипетской мифологии, величественным Осирисом, держащим в своих дланях магический трезубец и кинжал.
Богиню называют Триединой, связывая три формы её проявления — «Дева», «Мать» и «Старуха» — с тремя лунными фазами. Иногда её почитают как изначальную по отношению к Богу сущность, содержащую в себе абсолютно всё.
Мир, окружающий виккан, полон света, красок и созидания. Смерть они принимают с радостью и считают её долгожданной возможностью встречи с друзьями, близкими и родственниками, умершими прежде, но самое главное — с Богиней и Рогатым Богом, которые дают долгожданное освобождение от земных забот.
Праздники и ритуалы
Виккане отмечают восемь праздников Колеса Года — так называемые саббаты. Среди них — четыре великих праздника, обозначающих смену времён года и совпадающих с древними кельтскими огненными торжествами. Другие четыре меньших праздника — это летнее и зимнее солнцестояния, а также весеннее и осеннее равноденствия.
Каждый такой праздник делится на три части. В первой части виккане обращаются с молитвой к могущественным богам. Во второй части они осуществляют ритуалы низшей магии, связанные с лечением, приёмом в общину новых членов и привлечением личного благополучия. Самая желанная, третья часть, посвящена пирам, беседам и безудержному веселью.
Тайные обряды и ритуалы у разных ковенов разные. Но обязательными считаются посвящение, хэндфастинг (викканская свадьба) и викканинг (аналог крещения). В качестве магических предметов здесь используются: котёл, чёрный и белый кинжалы, бронзовый жезл, серебряный колокольчик, чаша, хрустальный шар, кадило и метла.
Метла в ритуалах занимает особое место. Виккане используют этот предмет и как весьма сильный оберег, и как средство передвижения, которое обретает свою движущую силу, если ведьма натирается особой мазью.
Описание ритуалов виккане заносят в особые тетради, заключённые в переплёт из кожи молочного ягнёнка и называемые Книгой теней. Последователи религии считают Книгу теней сокровенной тайной, о которой не должны узнать чужаки. Поэтому после смерти составителя такой тетради она либо передаётся по наследству, либо сжигается, а её пепел развеивается по ветру…
Викка в наши дни
Считается, что влияние последователей викки на глобальные мировые процессы достаточно велико. Так, по данным английской разведки, в сороковые годы прошлого столетия, сразу после начала Второй мировой войны, английские виккане предприняли беспрецедентный шаг — 20-22 декабря 1939 года во время празднования Йоля — праздника зимнего солнцестояния и начала по викканскому календарю нового года — несколько десятков ковенов собрались вместе для того, чтобы совершить грандиозный магический ритуал и тем самым не допустить переброски войск вермахта через Ла-Манш на территорию Англии. Из истории известно, что Гитлер так и не решился на десант, ограничившись лишь воздушными бомбардировками Туманного Альбиона.
Американские неовиккане не раз предпринимали попытки остановить кровопролитие во вьетнамской войне, при проведении операции «Буря в пустыне» и во время вторжения американский войск в Афганистан. Некоторые из этих попыток увенчались успехом.
В России неовикканские общины стали появляться лишь на рубеже XX-XXI веков. Первые ковены возникли в Калининградской области и Карелии в 1999-2000 годах и представляли собой неформальные тайные молодёжные объединения религиозной направленности, поддерживающие тесные связи со своими западными аналогами…
В наши дни, как в России, так и на Западе, все большее количество людей испытывает разочарование в традиционных мировых религиях, не находя в них душевного успокоения и ответа на животрепещущие жизненные вопросы. Поэтому с каждым годом все сильнее заявляют о себе новые верования, в том числе и викка. Впрочем, быть ли ему викканином, христианином, мусульманином, иудеем или атеистом — решает для себя в индивидуальном порядке каждый человек.
С.Кожушко
=0=0=
Гигантская каменная голова в Гватемале
Полвека назад глубоко в джунглях Гватемалы была обнаружена гигантская каменная голова. Повёрнутое к небу лицо имело большие глаза, тонкие губы и большой нос. Необычно то, что это лицо кавказского типа не соответствует ни одной из доиспанских рас Америки. Открытие быстро привлекло к себе внимание, но так же быстро исчезло со страниц истории.
Впервые о таинственной каменной голове сообщил Оскар Рафаэль Падилья Лара, доктор философии, адвокат и нотариус, получивший фотографию головы в 1987 году. Фото сделано в 1950-х годах владельцем участка, на котором находится монолит, «где-то в джунглях Гватемалы».
Небольшая статья с фотографией вышла в бюллетене «Древние небеса», её прочитал известный исследователь и писатель Дэвид Хэтчер Чайлдресс. Он разыскал доктора Падилью, который сообщил, что нашёл владельцев участка с каменной головой, это — семья Бинер. Монолит расположен в 10 км от небольшой деревни Ла Демокрасия на юге Гватемалы.
Доктор Падилья рассказал, что он был в отчаянии, когда, добравшись туда, увидел, что голова почти полностью разрушена. «Её уничтожили повстанцы около десяти лет назад, используя как мишень. Мы узнали о статуе слишком поздно. Лицо полностью обезображено, как Сфинкс в Египте, которому турки отстрелили нос, даже хуже», — сказал он.
Глаза, нос и рот полностью исчезли. По словам Падильи, высота головы составляла 4-6 метров. Он не смог больше вернуться туда из-за вооружённых столкновений между правительственными войсками и повстанцами в этом районе.
После известия об уничтожении головы о ней быстро забыли, но вспомнили снова после выхода фильма «Откровения майя о 2012 годе и далее», в котором использовали фотографию в качестве доказательства контактов инопланетян с древними цивилизациями.
Режиссёр фильма опубликовал статью гватемальского археолога Гектора И Maджия, который написал: «Я подтверждаю, что этот памятник не представляет черты майя, науатль, ольмеков или любой другой доиспанской цивилизации, он создан неизвестной, превосходящей человеческую цивилизацией».
Однако эта публикация вызвала противоположный эффект у скептически настроенной аудитории, многие посчитали, что это всего лишь рекламный трюк. Даже подлинность фотографии была подвергнута сомнению. Тем не менее, нет никаких признаков того, что фотография является поддельной. Если гигантская голова действительно существовала, то неясно, кто создал её и почему.
В данном регионе уже находили каменные головы, смотрящие в небо. Они были созданы цивилизацией ольмеков, расцвет которой пришёлся на 1400-400 до нашей эры. Ольмеки проживали на побережье Мексиканского залива, однако артефакты в стиле ольмеков найдены за сотни километров от мест их обитания.
Тем не менее, каменная голова, изображённая на фотографии, не похожа на ольмекские головы. Филипп Коппенс, бельгийский автор, радиоведущий и телевизионный комментатор по вопросам альтернативной истории, поднял вопрос о том, что голова «является аномалией периода ольмеков или же это артефакт другой, неизвестной культуры, которая предшествовала ольмекской или существовала после неё».
Учёные также гадают, была ли это просто голова или есть тело внизу, подобно статуям острова Пасхи, и связана ли она с другими древними сооружениями в регионе. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы узнать правду об этом загадочном памятнике.
=0=0=
Бесславный конец Первого русского авиатора
Прочитав утверждение, что в России было два великих авиаконструктора — Игорь Сикорский и Константин Калинин, захотел добавить: два центра нарождающейся авиации — Гатчина и Одесса и один «Первый русский авиатор».
Чемпион
Десятилетним мальчиком в 1892 году из Смоленской губернии семья привезла Мишу в Одессу. Отец — Никифор Ефимов, из крепостных, участник Русско-турецкой войны, демобилизовавшись, в поисках лучшей доли и более комфортного климата, с женой и тремя сыновьями перебрался к морю и устроился на работу слесарем в мастерские Русского общества пароходства и торговли (РОПИТ), а сыновей Владимира, Михаила и Тимофея отдал учиться в Одесское железнодорожное техническое училище на электромехаников телеграфной связи. С малолетства глава семейства прививал им любовь к технике. А что могло быть чудеснее и загадочнее паровоза?!
Благодаря одесситу, разностороннему спортсмену и велогонщику Сергею Исаевичу Уточкину (1876—1915) в училище Михаил стал гоняться на велосипеде. Несколько раз «доезжал до пьедестала и призов» различных велогонок. Правда, скорости для его беспокойной души было маловато. Хотя успехи сопровождали несомненные. 2 октября 1907 года в Одессе Сергей Уточкин самостоятельно поднялся в небо на воздушном шаре. А Михаил после училища устроился работать электриком на телеграф и в свои 25 на зарплату приобрёл диковину — мотоцикл марки «Пежо». На нём в 1908-м и 1909-м годах стал двукратным чемпионом России по мотоциклетным гонкам. Так то же — земля и российское бездорожье!Простор, но с ограниченными возможностями. Увидев в небе парящий на восходящих потоках безмоторный летательный аппарат решил, что небо ему тоже должно покориться. 21 марта 1908 года одним из первых в России в Одессе был создан аэроклуб, и первый полёт на планере совершил над Одессой в 1909-м именно Ефимов. И опять не успокоился. То — парить, а совсем иное — управлять крылатой машиной. Но откуда у слесаря такие возможности?.. Выход нашёлся быстро. Михаил заключил контракт с банкиром Иваном Спиридоновичем Ксидиасом (1877—?), согласно которому тот оплатил обучение на пилота за границей и аэроплан, а взамен Михаил должен в течение трёх лет устраивать демонстрационные полёты для публики, доходы от которых получал бы Ксидиас. Ударили по рукам, и Михаил отправился во Францию.
В Мурмелоне (Mourmelon) его лично обучал один из братьев-англичан, отец которых всю сознательную жизнь проработал репортёром во Франции, рождённый в Париже Генри, ставший на французский манер Анри, Фарман (1874—1958). Анри Фарман отмечал у курсанта незаурядные способности в управлении аэропланом. В Светлый праздник Рождества Христова, 25 декабря 1909 года, Михаил совершил на аэроплане свой первый самостоятельный полёт, посадив его спустя три четверти часа, хотя начинающим пилотам хватало нескольких минут.
15 февраля наступившего 1910 года Михаил Ефимов успешно сдал экзамен, и ему вручили диплом пилота аэроклуба Франции за №31. Следом он установил рекорд по продолжительности полёта с пассажиром, побив предыдущий одного из братьев Райт — Орвилла (1871—1948). Вторым дипломированным лётчиком в Российской Империи стал тоже бывший велосипедист, а также фехтовальщик, пловец, яхтсмен, боксёр, футболист, мото- и автогонщик Сергей Уточкин (1876—1915/16). Вернувшись в Одессу, Михаил Ефимов выкупил контракт у Ксидиаса. Деньги, а заодно и самолёт собственной конструкции, ему дал в долг Анри Фарман. 8 (21) марта в присутствии 100 000 человек почтенной публики с поля Одесского ипподрома Михаил поднял в небо свой «Фарман IV» и на высоте примерно 50 метров совершил три круга, после чего благополучно приземлился. Потом взлетал ещё и ещё. А затем, в знак благодарности совершил два полёта с пассажирами: недавним кредитором, открывшим дорогу в небо, Иваном Ксидиасом и основателем и председателем Одесского аэроклуба миллионером и меценатом Артуром Антоновичем Анатрой (1878—1942).
По окончании первых в России публичных полётов пилот Михаил Ефимов был удостоен лаврового венка с лентой, на которой было написано: «Первому русскому авиатору».
В апреле Ефимов выиграл соревнования авиаторов в Ницце и призовыми полностью погасил долг перед Фарманом. Тот даже предложил ему работу и новый самолёт.
Затем были успешные выступления на авиационных состязаниях в Верное, Руане, Реймсе и Будапеште. Но главным успехом стало предложение Военного министра по итогам Всероссийского праздника воздухоплавания в сентябре 1910 года в Санкт-Петербурге, где Михаил Ефимов за своё мастерство был удостоен множества наград и призов, возглавить подготовку будущих лётчиков для Русской Императорской армии. Наблюдал за полётами сам Николай Егорович Жуковский (1847—1921), которому представили лётчика.
Предложение было с воодушевлением принято и 21 ноября 1910 года на спланированном под аэродром «Куликовом поле» была открыта Севастопольская офицерская школа авиации. Первыми самолётами стали: два биплана «Фарман» (Farman IV), три моноплана «Блерио» (Blériot XI), биплан «Соммер» (Sommer) и два моноплана «Антуаниет» (Antoinette IV). Обучая курсантов лётному делу, Ефимов и сам совершенствовался как пилот. Здесь он впервые осуществил крутые виражи, пикирование и планирующий полёт с выключенным двигателем. Летом 1911 года школу посетил председатель Государственной думы Александр Иванович Гучков (1862—1936). После визита на выделенные правительством полтора миллиона рублей было приобретено 658 десятин земли (7,1 кв.км) под аэродром в 20 километрах от Севастополя возле речки Кача. В 1912 году Севастопольская школа военных лётчиков была передислоцирована в основанный на месте хутора Александро-Михайловка посёлок Кача (отсюда и название созданного на её базе Качинского высшего военного училища лётчиков). Поскольку школа была офицерской, командиром школы по совместительству назначили начальника штаба Киевской крепости подполковника Генерального штаба Александра Александровича Мурузи (1872—1954). Первый выпуск из 24-х лётчиков состоялся 26 октября 1911 года в присутствии Государя Николая II. Ранее «Государь Император всемилостивейше соизволил 10 апреля 1911 года пожаловать звание почетного гражданина действительному члену Всероссийского аэроклуба, крестьянину Смоленской губернии и уезда, Владимирской волости, деревни Дуброва Михаилу Ефимову».
На Второй международной авиационной неделе, прошедшей в Санкт-Петербурге с 14 мая по 22 мая 1911 года, подуло ветром приближающейся войны. Приоритетами стали время взлётов и точность посадок, полёты по заданному маршруту и меткость попадания в цель снарядом с высоты не менее ста метров. Посадку производили на вычерченную на лётном поле палубу корабля. В неё же требовалось попасть и при метании снарядов, в качестве которых использовали бумажные пакеты с мелом. Победителем в точности посадки и меткости бомбометания стал Ефимов.
В 1912 году Ефимов изобрёл стартёр для запуска двигателя аэроплана без посторонней помощи.
Дезертир
С началом Великой Отечественной, вошедшей в Историю как Первая мировая война, Михаил Ефимов подал рапорт с просьбой отправить его на фронт. В апреле 1915-го рапорт удовлетворили, и Михаил Никифорович качестве лётчика-охотника (добровольца) направлен в действующую армию, в 32-й авиационный отряд. Помимо разведывательных полётов в тыл противника, он успешно бомбил вражеские позиции. После перевода в авиационный отряд гвардейского корпуса Ефимов стал совмещать вылеты на боевые задания с должностью заведующего технической частью. К ноябрю 1915 года, когда Ефимова произвели в прапорщики, он стал полным Георгиевским кавалером. В феврале 1916-го его прикомандировали к 25-му корпусному авиаотряду при Киевской военной школе летчиков-наблюдателей «для разработки проекта аппарата собственной системы». Детали новой машины, которые не удавалось сделать в мастерских школы, изготавливали в мастерских Киевского Политехнического института. Благие намерения доделать начатое обернулись для лётчика трагедией. За самовольную отлучку в Севастополь, поскольку испытать некоторые узлы будущего аэроплана «возможно было лишь в Качинской школе», военнообязанный конструктор угодил на гауптвахту. Его даже хотели по законам военного времени придать суду военного трибунала, но памятуя о прошлых заслугах, освободили. Арест подорвал моральное состояние Михаила Никифоровича. Он плакал и говорил, что его простили и «под Пасху отпустили, как это делают с разбойниками». Ефимова перевели на Румынский фронт, где он служил сначала в 6-м, затем в 4-м авиаотрядах истребителей, выполнив на «Ньюпоре-11» десятки боевых вылетов. За воздушные победы был награждён орденом Святой Анны 3-й степени с мечами.
Осенью 1916-го Ефимов подал рапорт шефу Императорского военно-воздушного флота Великому князю Александру Михайловичу с описанием проекта, не забыв упомянуть в нём, что некая «английская фирма желает купить мои чертежи двухмоторного блиндированного аэроплана-истребителя для постройки в Англии». Великий князь затребовал чертежи. Как поступил Ефимов, неизвестно, поскольку аэроплан в России построен не был, да и чертежей в фондах Государственного военно-исторического архива исследователи не нашли. Лишь пояснительная записка.
В начале 1917-го его перевели в Севастополь, назначив флагманским лётчиком гидроавиационной бригады. На волне Февральской революции его избрали членом комитета гидроавиации.
Бесславный конец
Октябрьский переворот Ефимов принял с воодушевлением. Агитировал за советскую власть лётчиков и матросов. Когда в Севастополе её установили, принял активное участие в борьбе против войск Добровольческой Белой армии и банд различного окраса.
Но большевики продержались недолго. Весной 1918-го Крым практически без боя был сдан германской армии. Ефимова, примкнувшего к большевикам, арестовали. Почти год он провёл в застенках. Непродолжительное второе пришествие большевиков в Крым способствовало освобождению лётчика из тюрьмы. Однако наступление белых Вооружённых Сил Юга России вынудило красные полки бежать. В отсутствие аэропланов Ефимов подвязался в качестве водителя красноармейской автоколонны. Однако под Херсоном закончилось топливо. Грузовики пришлось сжечь, а новоявленный водитель пешком направился в Одессу. Но и там оказалось более чем опасно. Бежать было некуда. Улететь не на чем. Высадившийся в Одессе отряд под командованием капитана второго ранга Александра Дмитриевича Кисловского (1887—1923) схватил опасного дезертира, вставшего на сторону противника, офицера Ефимова. Его посадили в шлюпку, на середине бухты командовавший матросами офицер заявил бывшему летчику, что даёт ему шанс — если тот доберётся до берега вплавь — останется жив. Ефимов прыгнул за борт, но как только его голова появилась из-под воды, офицер выстрелил. Михаилу Ефимову было 37 лет.
А 22—24 августа 1919 года в рамках Одесской операции в городе высадился десант войск ВСЮР под командованием полковника, дворянина из польско-литовских татар Давида Ивановича Туган-Мирза-Барановского (1881—1941), который одобрил приказ Кисловского.
***
В Украине «Первому русскому авиатору» Михаилу Ефимову установлены памятники и названы улицы. В России в честь него был назван самолёт «Аэрофлота» Sukhoi Superjet 100 (регистрационный номер RA-89052), который в данный момент передан авиакомпании «Россия» и с октября 2020 года не эксплуатируется. Похоже, «дочка» выкупила бывший именной пятилетний лайнер в качестве донора на запчасти.
=0=0=
Дом Хлеба или город-гетто?
Согласно Основному закону Палестинской автономии, ислам является «официальной религией в Палестине», а Христианство (его придерживается около 2% населения) и другие монотеистические религии должны соответствующим образом почитаться и уважаться. Однако сейчас там происходит неуклонное сокращение количества последователей Иисуса. Некогда христианские города, такие, как Вифлеем, превращаются в мусульманские из-за массового исхода из них наших единоверцев.
Вифлеем расположен на возвышенности, поэтому из центра открывается потрясающий библейский вид: поросшие виноградниками холмы, оливковые деревья, и маленькие домики-игрушки окружающих деревень. Для любого христианина название города навсегда связано с рождением Спасителя. Здесь же произошло избиение двух тысяч младенцев царем Иродом, пытавшимся таким образом избавиться от «конкурента» за иудейский трон. Таковым, по мнению тирана, был младенец Иисус.
В наше время это типичный город-гетто в Палестинской автономии с 8 тысячами жителей: еще несколько лет назад преимущественно христиан, а сейчас – мусульман. Если до подписания в 1993 году Норвежских соглашений, предусматривающих передачу Вифлеема под контроль Палестинской автономии, арабы-христиане (в основном православные) составляли 60% жителей Вифлеема и были самой образованной, зажиточной его частью, то сегодня их там менее трети. В целом, по данным Управления статистики Израиля, в Газе и на Западном берегу Иордана число христиан уменьшилось за последние пол века с 22 % от общего населения палестинцев до 2 % и продолжает таять.
Основная причина отъезда последователей Иисуса заключается, прежде всего, в невыносимых условиях, вызванных непрекращающимся арабо-израильским конфликтом.
Противостояние отразилось даже на главной достопримечательности города - построенной на месте рождения Спасителя древней церкви Рождества. Четыре года назад мир облетела сенсационная весть: базилика захвачена палестинскими боевиками, а израильтяне «утюжат» ее с крыши захваченной ими русской паломнической гостиницы. Этот случай стал известен, поскольку не шел ни в какие ворота. Действительно, подобное не случалось в Святой Земле уже полторы тысячи лет - со времен разрушительного нашествия персов, методично уничтожавших здесь все, связанное с Христианством. Но более «мелкие» проблемы местных христиан, составляющие их повседневную тяжелую жизнь в Палестинской автономии, как правило, остаются за скобками общественного внимания.
Между тем, только в 2004 году, в результате столкновений между палестинскими боевиками и солдатами израильской армии, около 50 семей христианских арабов из деревни Бейт-Джала, расположенной между Вифлеемом и Иерусалимом, вынуждены были бежать, бросив все.
Даже в периоды «худны» (арабо-израильского перемирия), один из которых Палестина в очередной раз переживает сейчас, жизнь здешних христиан от этого легче не становится. Не так давно два учреждения ООН – Организация по координации благотворительных программ и Офис специального координатора по мирному урегулированию на Ближнем Востоке опубликовали доклад «Цена конфликта: меняющееся лицо Вифлеема». В докладе приводится статистика перемен Вифлеема за последние годы. За последние пять лет из города эмигрировала 2 071 христианская семья, то есть больше 9 % местной христианской общины. Авторы документа обвинили армию обороны Израиля в изоляции города от внешнего мира, а исламистов в том, что они последовательно проводят политику выживания «неверных», запугивая их, заставляя продавать свое жилье и эмигрировать, либо переходить в ислам. Одним из инструментов выживания христиан стала организованная преступность.
Вифлеем, как известно, - крупный центр туристического бизнеса, где ежегодно тысячи паломников стремятся не только поклониться его святыням, но и опустошить свои кошельки. В его узких переулках, далеко от мест паломничества и площадей, там, где располагается рынок, можно в полной мере ощутить истинный колорит Востока. Издавна город славился своими мастерами-резчиками по дереву, которые превращали оливковые доски в произведения искусства. Ими изготавливались шедевры, украшавшиеся перламутром и драгоценностями. На память о Вифлееме автор статьи, например, увез восхитительную перламутровую раковину, с тонко выточенной сценой Рождества Христова. А впервые такие уникальные вещи были представлены на Международной Ярмарке в Нью-Йорке в 1852. После этого в самом городе началось поточное производство сувениров. За время существования этой индустрии, технология изготовления подобной продукции достигла совершенства. Сейчас многочисленные ремесленные цеха в Вифлееме предлагают туристам огромный выбор сувениров и драгоценностей из Святой Земли.
Продажа сувениров паломникам в Вифлееме - как и в других отрезанных колючей проволокой и израильскими блокпостами от внешнего мира городах Палестинской автономии - основной вид заработка здешних христианских семей. Но вся выручка нередко подчистую выгребается рэкетирами, которые то ли из-за попустительства, то ли по причине неспособности палестинских властей взять ситуацию под контроль, терроризируют христианские кварталы города. Исламисты используют мужчин из близлежащего бедуинского племени Таамра, чтобы «трясти» христианских предпринимателей. Добыча частью идет на финансирование борьбы с «сионистскими оккупантами», частью делится бандитами между собой. С точки зрения грабителей это справедливый налог – «джизья», который «предатели», то есть арабы, перешедшие в христианство должны платить «воинам ислама».
Документ, захваченный израильскими военными в ходе операции «Защитная стена» доказывает, что экстремисты из «Танзим» — те самые, что в 2002 году вломились в храм Рождества — обращались к чиновникам муниципалитета Вифлеема с требованиями денежной помощи для проведения своей «освободительной борьбы». Когда известный палестинский террорист Атеф Абаят погиб при взрыве машины, на его пальцах были обнаружены золотые кольца, украденные у христианского бизнесмена Джорджа Ниссана. Здесь это вполне обычное дело — вымогать деньги у предпринимателей, владельцев сувенирных магазинов, офисов по торговле недвижимостью и автозаправочных станций в Вифлееме. Также христиан заставляют выдавать девушек замуж за арабов-мусульман, и те становятся, естественно, мусульманками, и защиты ни у кого найти не могут.
Коррумпированная палестинская администрация, нередко сама принимает участие в гонениях на христиан в Вифлееме, которые осмеливаются дать отпор. Вот что рассказали корреспонденту WorldNetDaily члены христианской семьи, владевшей земельным участком в Вифлееме, на котором они построили торговый центр. Когда мусульманская семья завладела зданием и начала использовать его без их разрешения, христиане обратились с жалобой к властям. После бурного и продолжительного слушания дела в суде жалоба христиан была признана законной. Но приговор суда не был приведен в исполнение, а позднее появился новый приговор, подписанный тем же судьей, отменивший предыдущий документ и узаконивший требования мусульман о собственности на землю.
Мало что улучшило в положении христиан и подписание перемирия между палестинцами и израильтянами в декабре 2004 года, одним из этапов которого стал вывод минувшим летом еврейских поселений из сектора Газа и с части территории Западного берега реки Иордан. Напротив, побывав на палестинских территориях трудно отделаться от ощущения, что с выводом оттуда израильских войск, они медленно, но верно стали погружаться в хаос. В сентябре 2005 года мировые СМИ обошла весть: как минимум 14 домов христиан – православных и католиков были сожжены фанатичными мусульманами в деревне Тайба на территории Палестинской автономии. Ни израильские, ни палестинские силовые структуры не остановили погромщиков. И это неудивительно, ведь с вооруженные до зубов боевики «ХАМАС» или «Исламского джихада» слабая в военном отношении администрация Махмуда Аббаса связываться попросту боится.
Между тем, согласно достигнутой год назад в Шарм-эль-Шейхе договоренности, под контроль палестинских «сил безопасности» должны перейти не только четыре города с преимущественно мусульманским населением в секторе Газа и на Западном берегу Иордана (Иерихон, Тулькарм, Калькилия, Рамалла), но и родина Иисуса – Вифлеем с большим христианским анклавом.
Очень мало надежды на то, что палестинская полиция, которую израильтяне опасаются вооружить по соображениям собственной безопасности, сможет остановить волну исламизма, которая в начале XXI века накрыла Палестину вслед за всем остальным арабским миром. Наличие подавляющего большинства мусульман среди населения автономии определило появление политических движений исламской политической направленности, особенно с рубежа 80-90-х годов минувшего столетия, когда материальная поддержка секулярной Организации освобождения Палестины (ООП) со стороны СССР и других коммунистических государств стала истончаться. Со стороны же набитых нефтедолларами стран с исламскими фундаменталистскими режимами – Саудовской Аравии, ОАЭ, Катара, она, наоборот, непрестанно увеличивается. В итоге наиболее влиятельные силы в автономии сегодня – это организации «ХАМАС» и «Исламский Джихад», признающие только Коран и «калашников» в качестве инструментов «диалога» с Израилем и «неверными» - христианами. Значит, отток христиан будет продолжаться. И если не принять экстренных мер по защите наших единоверцев, то Святая Земля очень скоро превратится в «каменный музей» Христианства.