В чем виноват Пилат? Ведь он пытался спасти Христа

Вопрос читателя:

Есть несколько действующих лиц: 11 апостолов + Иуда. Это команда, которая годами была с Христом. Видели чудеса, слышали учения своими ушами, жили в парадигме ожидания Мессии. Они свои, посвященные. Иуда продает своего Учителя за деньги. Петр, правая рука, трижды отказывается от Него перед рабыней и толпой. Остальные в моменте суда просто исчезли, гуляли где-то, боялись или просто переживали. Понтий Пилат. Римский наместник, язычник. Человек из совершенно другой системы координат. Он не знает иудейских пророков, не ждет Мессию, не видел ни одного чуда, он вне контекста. Его задача — не допустить бунта в провинции. Ему докладывают аналитики и шпионы, что ситуация критическая, готовится бунт. Жители Иудеи, как увидели потом, жаждут казни. Что делает Пилат, когда к нему приводят Христа? Проводит допрос. Слышит про «Царство не от мира сего» — и соглашается с этим! Сразу пытается найти юридическую лазейку — отправляет дело к Ироду (в чужую юрисдикцию), хотя с Иродом у него натянутые отношения. Пытается использовать обычай отпускать узника на Пасху — агитирует толпу выбрать Христа, а не разбойника. Когда толпа (к кому, собственно, Христос и пришел в первую очередь, он не в Риме родился и не в Китае) начинает орать: «Распни!», — его шантажируют: «Если отпустишь, ты не друг кесарю». Для римского чиновника, служителя своей страны, патриота, доказавшего свою доблесть в боях, это означает бунт против порядка, против его страны, против его людей, ну и это не иллюзорный риск жертв среди иудеев в результате недовольств. В конце он демонстративно умывает руки, фиксируя, что лично он не видит состава преступления и давая народу права решать (де-факто и де-юре). «Ок, если не хотите, то это ваша проблема, не моя!» Вывод: 1. Из всех людей, кто замешан в этой ситуации, по совести и по силам поступил только Пилат, но мы его клеймим почему-то. Вопрос в том, что без Бога или вне Бога, жить как-то правильнее что ли. 2. Если все же мы клеймим Пилата за умывание рук, то почему принимаем «попустительство Бога»? Разницы же нет.

Андрей

Ответ священника:

Здравствуйте, Андрей!

Личность префекта Иудеи с 26 по 36 год Понтия Пилата до сих пор остается достаточно сложной для толкования. Сведения о нем обобщены в материале Кто такой Понтий Пилат?

Размышления о противоречивости его действий, как описанных в Евангелии, так и известных нам из трудов Иосифа Флавия, также уже публиковались на нашем сайте.

Не согласен с Вами в том, что Пилат сделал всё что мог. На самом деле, при всех добрых намерениях, Пилат так ничего для Христа и не сделал. О возможностях Пилата для этого читайте также в нашем журнале Понтий Пилат: человек, который мог предотвратить казнь Иисуса.

Богословский и юридический аспекты суда над Христом разобраны в специальной монографии иеромонаха Иова (Гумерова), изданной Сретенским монастырем. Поэтому остановлюсь на духовном аспекте Вашего вопроса.

Духовная опасность попыток оправдания Пилата состоит в том, что, оправдывая его, мы думаем о себе. Процитирую Александра Ткаченко из материала Синдром Пилата: чистые руки — не признак правоты?:

«Оправдывая Пилата, мы пытаемся подвести оправдание и под собственный выбор там, где он явно противоречит Евангелию. Это и есть условный «синдром Пилата» — ценой лжи перед собственной совестью предпочесть спокойное ближайшее будущее. Потому что далекое будущее — ну, оно же от меня не зависит, и виноваты там во всех бедах будут, как обычно, злые другие, а не хороший, хотя и слабый я. Так происходит примирение с собственной искаженной грехом природой, которое хотя и дает иногда кратковременный психологический комфорт, но заканчивается всегда катастрофой».

Справедливости ради скажу, что и фарисейское осуждение Пилата с нашей стороны также свидетельствует о проблемах духовной жизни. Примеряя на себя судейские мантии, мы удаляемся от трезвой оценки собственной духовной жизни. Что же касается Пилата, то он всё равно был смещён по доносу, которого мог испугаться в процессе над Спасителем.

После доноса самарян Пилат был отозван в 36 или 37 году для разбирательств и в Иудею уже не вернулся. Судьба его достоверно не известна. Жестокий и непостоянный, гордый и переменчивый, Пилат, столь похожий в чем-то на каждого из нас грешных, вовсе не нуждался в нашей защите или оправдании. А его отношение к собственной жизни свидетельствует о том, что, встретив на пути Саму Жизнь, он равнодушно прошёл мимо. И это самое страшное, чему учит нас история Понтия Пилата. Что, оказывается, возможно равнодушно не увидеть Христа в своей жизни.

Желаю нам с Вами никогда не оказываться во власти равнодушия – греха Понтия Пилата.