Татуировка: одежда, мода или магия?
Интерес к такой вещи, как татуировка, теперь, в начале XXI в., в самых разных странах и среди представителей самых различных слоев общества, безусловно, заслуживает внимания социологов или психологов. Но что такое татуировка?
Украшение? Сакральные изображения, призванные что-то там такое глубокомысленное символизировать? Или что-то еще? Откуда она взялась и какова ее история?
Возможно, для многих будет откровением узнать, что изначально татуировка выполняла функцию... одежды! Поскольку с такого рода нательных рисунков и начинался, вероятно, многогранный мир костюма, его язык, и, в какой-то степени, его эстетика.
Но для начала об истории слова. Словом "tattoo" Европа обязана Джеймсу Куку. В переводе с таитянского оно означало "рисунок", "знак".
Искусство татуировки насчитывает около 6 тыс. лет, уходя корнями вглубь тысячелетий.
Не так давно в Альпах был обнаружен человек Бронзового Века, пролежавший в ледниковой могиле более 5 тыс. лет, на теле которого отчетливо видны следы тату. Другой пример весьма впечатляющих татуировок обнаружен археологами в России на плато Укок на Алтае.
В замерзших могилах, отнесенных учеными к 4 в. до н.э., обнаружены тела "Вождя", "Воина" и "Принцессы". На каждое тело нанесены характерные татуировки, являвшиеся, по всей видимости, признаками сословного различия. Например, на правом плече "Воина" изображена невероятно зрелищная сцена оленьей охоты. А вот орнаментный круг, нанесенный на спину "Вождя", по сей день является для историков сложной головоломкой.
В книге исследователя в области истории тату Стива Гилберта приводятся данные, что в настоящее время представители некоторых этнических групп Сибири используют похожие татуировки в качестве болеутоляющего средства.
Обнаружены татуировки и на коже египетских мумий, датируемых IV тыс. до н.э.
Разнообразию этих татуировок могла бы позавидовать любая художественная галерея мира. К примеру, на руках и бедрах Амуны, жрицы бога Хета, мумию которой относят к периоду XXI Династии (2160-1994 гг. до н.э.), отчетливо видны изящные параллельные линии, чуть ниже пупка расположен замысловатый орнамент из концентрических кругов.
Любопытно, что различные виды татуировок практиковались у светлокожих народов мира, а у темнокожих заменялись рубцеванием.
Племена Индонезии и Полинезии, где практика тату непрерывно передается из поколения в поколение, служат лучшим антропологическим доказательством социальной значимости татуировок. Кажется, едва ли не все стороны жизни этих людей связаны с тату - от рождения до смерти.
Чаще всего татуировки наносились на лицо - оно ж всегда на виду. Поэтому и сегодня у многих народов лицо украшается в первую очередь. Племена Маори из Новой Зеландии носят на лицах маскообразные татуировки - Моко. Эти удивительные хитросплетения узоров служат постоянной боевой раскраской, а также показателем доблести и общественного положения их обладателей.
Образцы Моко так индивидуальны, что зачастую используются в качестве личной подписи или отпечатков пальцев: еще в начале ХХ в., продавая свои земли английским миссионерам, Маори, подписывая "купчую", тщательно изображали точную копию своей маски Моко.
У разных народов татуировки наделялись самыми разнообразными магическими свойствами, связаны они и с т.н. "переходными" обрядами. У азиатских эскимосов татуировки служили общепринятым украшением. Например, наносились девушкам до замужества.
У представителей финно-угорских народностей (хантов и манси) не совсем понятно социальное значение татуировки. Вероятно, тату здесь было исключительно женским искусством. Говорят, татуировка всегда оставалась тайной женщины: они скрывали значение рисунка даже от близких родичей.
Праславяне для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями - пинтадерами. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрыть все тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия.
Татуировка могла быть специфически "мужской" или "женской", как, например, у одного из племен в Индонезии, где татуированные ноги представительниц прекрасного пола выглядели, словно в ажурных чулках. В племени нага в Индии по татуировке можно было судить о принадлежности к определенному роду. Упоминается обычай татуировки и в самых древних сообщениях о многих народах Восточной и Юго- Восточной Азии, и в каждом случае она отличалась своим особым "языком".
Любопытна выдержка из книги Мелвилла "Ому", в которой речь идет о татуировке местных жителей островов Юго-Восточной Азии и профессиональных специалистах по этой части: "Некоторые татуировщики, томясь по совершенству, нанимают за небольшую плату несколько человек самого низкого происхождения, простолюдинов, совершенно не заботящихся о внешности, и на них практикуются. После того как их спины безжалостно покрываются черновыми набросками и "холста" для художников больше не остается, люди получают расчет и на всю жизнь делаются объектами презрения своих соплеменников...".
Кто бы мог подумать, что спустя века в Европе, в таких портах, как Лондон, Гамбург, Роттердам и др., начнут действовать особые заведения исключительно для обслуживания тех, кто жаждет быть татуированным по всем правилам. Клиенты здесь преимущественно моряки - именно эта публика извечно питала слабость к такого рода самообозначению.
Своим возрождением в Европе после длительного неприятия со стороны церкви татуировка обязана капитану Куку, который в 1771 г. из своего первого путешествия к берегам Австралии и Новой Зеландии привез туземца - "Великого Омаи", татуированного с головы до ног.
Его появление вызвало у англичан небывалый ажиотаж и повальное увлечение тату: сначала среди моряков и простого люда, а затем и среди знати. Отсюда мода на нательные рисунки распространилась по всей Европе. Вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия "знатного дикаря".
Но к концу XIX в. мода на колоритных аборигенов спала, вместо них на ярмарках стали выступать татуированные американцы и европейцы.
В это же время татуировка стала необычайно популярна в США. В 1891 г. американец Самюэль О'Рейли изобрел электрическую татуировочную машинку. Правда, на художественную ценность татуировок того времени это никак не повлияло: татуировка продолжала оставаться привилегией моряков, горняков, литейщиков. Что касается самих изображений, то рисунки не отличались разнообразием и художественной оригинальностью: всю первую половину XX в. и Европа, и Америка довольствовались стандартным набором незамысловатых картинок.
Любопытно, что татуировка в России в конце XIX - начале ХХ вв. являлась одним из символов аристократичности: тон в моде задавал императорский двор. Известно, что Николай II во время визита в Японию "приобрел" узор на теле в виде дракона.
Татуирован был и Великий князь Михаил Александрович.
Мода на нательные рисунки, в основном на восточные японские мотивы, сразу сразила представителей света и богемы. Уже в 1906 г. в Санкт-Петербурге открывается первый салон художественной татуировки. Но дальнейшее развитие тату как вида искусства прекратилось после Октябрьского переворота: тату сразу попало в разряд буржуазных и вредоносных "пережитков царского режима".
В советский период татуировка подверглась гонению в основном из-за сформировавшейся в 1910-1930 гг. мощной асоциальной прослойки (т.н. "воровского сообщества") с четкой иерархией и отличительными знаками в виде нательной графики. Известно об узаконенном запрете татуировки, грозившем тюремным заключением в период в 30-е гг.
Между прочим, в последующих уголовных кодексах запрет на татуировку в СССР отсутствует. Возможно, что такая трансформация отношения к татуировке произошла в период Великой Отечественной войны, и связано это с участием уголовного элемента в военных действиях в составе штрафбатов.
Более того, с войны вернулось достаточное количество татуированных героев, и запрет на татуировку в СССР просто потерял свой смысл. Но дурной имидж прочно закрепился за татуировкой. Тем более что она несла в себе определенные сведения о "клиенте".
Скажем, количество "церковных куполов" на груди соответствует числу попаданий в "зону".
Количество отсидок можно определить по "перстням" на пальцах. "Погоны" на плечах с определенным количеством малых или больших звездочек говорят о ранге "авторитета".
Пауки на коленях свидетельствуют о том, что обладатель татуировки ни перед кем не становился на колени. Череп, пронзенный кинжалом, - знак приговоренного к высшей мере наказания. Жук, запутавшийся в паутине, - закоренелый наркоман.
Восьмиконечная звезда на ключице - знак отличия, "орден" вора в законе.
А иные надписи, особенно аббревиатуры, могут быть расшифрованы только в данной среде.
"ЛСКЧВ" - как понять? Оказывается, начальные буквы девиза: "Любит Свободу Как Чайка Воду". А "ЛЕТО" - "Люблю Ее Только Одну".
Вот так татуировка из "одежды" для туземцев, из "языка" рода превратилась в некие "знаки отличия" не шибко законопослушных граждан.
Во второй половине ХХ в. тату несколько раз оказывалось на острие моды. Новая эра началась в 50-60-е. Образцы культур Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев в сочетании с амбициями экспериментаторов-татуировщиков породили новые стили, школы и направления, значительно расширив возможности техники.
В 60-е клиентами салонов тату стали деятели рок-культуры и представители других неформальных сообществ. А молодежь, увидев татуированные тела своих кумиров, поспешила последовать их примеру. Естественно, индустрия заработала в полную силу. Стали издаваться специализированные журналы и книги, открылись школы. С конца 70-х началась организация конвенций-фестивалей современной татуировки, ставших логическим следствием развития культуры тату. Первая конвенция состоялась в Нью- Йорке в 1976 г.
Сегодня клиент заходит в специализированное ателье, где ему предлагают альбомы, в которых диапазон татуировок весьма широк и разнообразен: от примитивных птичек и ящерок до отражений исторических событий, портретов королей и королев, фамильных гербов и девизов. Кстати, в альбоме татуировок, изданном в России в 20-е гг., были представлены в подавляющем большинстве татуировки на телах уголовников того периода.
И заметим, что традиции некоторым образом сохраняются. Например, целующиеся голуби. На груди - орел, терзающий змею. На лопатках - черепа. На предплечье - русалка. На тыльной стороне руки - Солнце. На запястье - имя, год рождения или пресловутое "не забуду мать родную". Впрочем, в "каталоге" можно увидеть и батальные сцены, жанровые картины, и даже своеобразные репродукции, например, "Утро в сосновом лесу".
Вероятно, над такими картинами трудились настоящие мастера татуировки. То ли дело теперь - выбирай узор, и современный умелец включает машинку, делающую три тысячи ударов в минуту. Раз-два - и "картинка" готова. А достижения в этой области готовы фиксировать в книге рекордов. Одна исполнительница стриптиза выиграла борьбу за право называться "самой разрисованной женщины планеты", а у подобного чемпиона- мужчины, на теле которого не осталось ни одного свободного от татуировки места, можно насчитать целых 5465 "вечных" рисунков.