"Христианская карта" с газовым подтекстом
По ту сторону линии фронта в очередной раз пытаются разыграть "христианскую карту".
Так, некий Ашот Бегларян на сайте небезызвестного "Регнума" публикует опус с претенциозным названием "Вера "Арцаха" (здесь и далее кавычки наши - Ред.)", где с пафосом и придыханием рассказывает о том, как возрождается и процветает в оккупированном Карабахе армянская церковь.
"Воссоздание "Арцахской епархии" стало первой победой в нашей всенародной борьбе, духовная жизнь на исторической "арцахской" земле снова начала возрождаться, - заявил в интервью "Регнуму" "президент Нагорно-Карабахской Республики" Бако Саакян.
- Для армянского народа вера всегда была и остается надежным залогом всех побед и уверенности в будущем, будь то на поле боя или в мирной созидательной жизни. В судьбоносные периоды мы сумели преодолеть кажущиеся непреодолимыми трудности также во многом благодаря непоколебимой вере. В выживании и развитии нашего народа Армянская апостольская церковь сыграла неоценимую роль".
Вторит ему и предводитель "Арцахской епархии ААЦ" архиепископ Паргев Мартиросян (Паргев Србазан): "Когда развалилась советская власть, церковь и священники получили свободу и возможность проповедовать, преподавать, обучать.
Сегодня издаются сотни книг религиозного характера, имеем теле- и радиостанции, воскресные школы. Религия преподается в школах, в вузах имеем богословский факультет.
Пытаемся вернуть наше духовное наследие младшему поколению, то есть то, что принадлежит ему". Несколько лет назад, напомним, Паргев Мартиросян любил рассказывать, как во время "карабахской войны" лично брался за пулемет, но теперь архиепископ, похоже, понял, что такого рода разговоры больше не в моде, и предпочитает рассказывать о церковных школах и "возрожденных храмах".
А уж сам Ашот
Бегларян подводит итоги: дескать, "карабахское освободительное движение всколыхнуло "арцахцев", времена безверия и воинствующего атеизма остались позади, люди устремились к свободе - не только политической, но и духовной. Они потянулись к, казалось, забытым, вытравлявшимся из сознания на протяжении нескольких десятков лет советской власти духовным ценностям, стали возвращаться к Вере и Богу. Каждый год в Нагорном Карабахе восстанавливаются, реставрируются и сооружаются церкви".
Можно, конечно, поинтересоваться, не испытывают ли эти церкви, скажем так, дефицит прихожан. Во всяком случае, по сообщению Национальной статистической службы, которое цитирует "Лрагир", за 9 месяцев нынешнего года Армению безвозвратно покинули 93 тысячи человек. Это, правда, на 10 тысяч меньше, чем за такой же период прошлого года, но на фоне столь впечатляющих темпов миграции это, по правде говоря, не утешает. Известно и другое.
Армянские СМИ, местные НПО и т.д., признавая сам факт миграции из Армении, где это явление уже приняло масштабы стихийной эвакуации, хранят молчание по поводу того, каковы масштабы бегства армян из "самоопределившегося Карабаха". Притом что элементарная логика подсказывает: все те явления, которые подпитывают миграцию в Армении, еще сильнее влияют на жизнь в оккупированном Карабахе. Как уже отмечала наша газета, угроза новой войны нынешних жителей Ханкенди и Ходжавенда волнует куда больше, чем тех, кто проживает в Ереване и Гюмри.
Экономические неурядицы в Карабахе тоже проявляют себя куда сильнее, чем в Армении. Развивать легальные международные связи здесь невозможно, на картошке с тутовкой прожить затруднительно, у самой Армении денег на то, чтобы залить "самоопределившийся Арцах" золотым дождем, нет и не предвидится, диаспора тоже не торопится проявлять особую щедрость. Что же касается криминальной диктатуры, то и в Армении она, напомним, по-настоящему расцвела после прихода к власти "карабахского клана".
Другое дело, что в таких условиях очень легко добиваться, простите, "воцерковления" всех и вся. Достаточно просто передать церкви распределение гуманитарной помощи, поступающей из Армении и от диаспоры. Именно так, напомним, исламисты из движения "Хамас" укрепляли свои позиции в секторе Газа. По понятным причинам, говорить здесь о реальном развитии экономики не получалось, а вот распределение гуманитарной помощи от разного рода исламских благотворительных фондов позволяло "расширять влияние".
Наверное, здесь, по законам жанра, следовало бы поставить точку. Однако синхронно со статьей на сайте агентства "Регнум" не менее впечатляющий слезливый спектакль на тему "арцахские христиане святее Папы Римского" развернулся в СМИ Италии.
Сначала уважаемая вроде бы "Corriere della Sera" на страницах своего воскресного приложения публику статью некоего Марко Меролы, который делится впечатлениями от посещения оккупированных азербайджанских земель: "Дым ладана, мерцание свечей, песни, вибрирующие струны души - самые сильные впечатления от воскресного утра в Карабахе". Его до глубины души потрясло, как "человек с длинными волосами и его дочь вдохновенно молятся, а затем встают на колени на большом ковре в центре церкви Гандзасар, в то время как другие присутствующие тихо молятся". Описывая Гандзасар, автор отмечает, что этот монастырь очень почитаем в "НКР".
А затем рассказывает, как в Гандзасаре познакомился с двумя молодыми людьми - Айком Акопяном и Микаэлем Мхитаряном, приехавшими из Еревана по поручению Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении. "Мы здесь для изучения многочисленных надписей, украшающих стены церкви. Они содержат информацию о пожертвованиях, сделанных в течение веков местными семьями. Во время Геноцида турки сожгли все книги и рукописи. Эти надписи, таким образом, стали очень важным доказательством", - рассказали итальянскому гостю Айк и Микаэль.
А уж Марко Мерола добавляет, точнее, проговаривается, что "реальная цель исследования - другая: показать принадлежность Арцаха Армении, а не Азербайджану посредством выявления корней и родословной армянской знати на этой земле".
Здесь, конечно, уважаемому итальянскому журналисту надо бы напомнить, что Гандзасарский монастырь был передан армянской церкви только в XIX веке, а до этого был резиденцией католикоса- патриарха Албанской церкви. Албанская церковь же сохраняла свою независимость вплоть до присоединения Северного Азербайджана к России. Уже потом российское самодержавие "подарило" более лояльной Армянской церкви все церкви, монастыри и заодно прихожан албанских приходов, причем переподчинение это сопровождалось отчаянным сопротивлением и мятежами христиан, не желавших становиться армянами. С того же времени начинается и фальсификация надписей на стенах Гандзасарского монастыря. Еще в 1919 году была написана и подготовлена к печати книга армениста И.Орбели "Надписи Гандзасара и Авоцптука", где этот историк открыто полемизирует с авторами мифа о том, что Гандзасар будто бы является армянским монастырем.
Заведующий сектором администрации президента Азербайджана, политолог Фуад Ахундов, напомним, рассказывал в интервью нашей газете: "Настоящий эффект сенсации вызвали предварительные итоги изучения данного труда, обнародованные мною на прошедшей 10 июня (2014 года - Ред.) в Баку международной конференции "Историческое и культурное наследие этносов Кавказской Албании в контексте прав человека".Напомним: группа зарубежных и азербайджанских ученых сопоставила надписи, собранные И.Орбели, с тем, что зафиксировано у других авторов и с фотографиями нынешнего состояния этих надписей в Гандзасаре в оккупированном армянами Карабахе. И пришла к выводу, что речь идет о масштабной фальсификации, цель которой - представить албанские надписи как "армянские".
Именно против этой фальсификации и ее авторов, тесно связанных с армянской церковью, и выступил тогда еще молодой ученый Орбели, который буквально "по пунктам" разоблачает фальсификаторов.
Его книга - настоящая "научная бомба" под бредовые теории о "древнеармянском Гандзасаре" и т.д. Неудивительно, что армянские националисты еще в то время приложили немало сил, чтобы труд будущего академика Орбели так и не стал достоянием научной общественности".
Процесс фальсификациии продолжается и сегодня, под видом "реставрации" монастыря. Причем то, что "реставраторы" уничтожили каменную стену, окружающую монастырь, вместе с древними надписями на ней, признают и армянские источники. Наконец, нет сомнений и в другом. Нынешний пиар вокруг "армянских корней" Гандзасарского монастыря, который расположен в Кяльбаджарском районе Азербайджана, то есть за пределами Нагорного Карабаха, самым непосредственным образом связан с попытками официального Еревана оставить за собой и оккупированные районы Азербайджана, не входившие в бывшую НКАО.
Но во все эти "детали" синьор Мерола не вникает. Его "авторская задача" в другом: расписывать в восторженных тонах посещение новоявленного "Тигранакерта", который армянские горе-ученые во всех смыслах "откопали" на территории Агдамского района Азербайджана, также не входившего в бывшую НКАО. И в конце цитирует все того же Паргева Мартиросяна: "Мы - истинные христиане и армяне. Рано или поздно мир примет это".
А уж "отчет о командировке" в Армению сотрудников телеканала Rai 3 вообще напоминает скверный армянский анекдот.
Сначала журналисты вполне респектабельно восхищаются древними храмами Армении. А затем начинается сюжет для пародии. В первой части - восторженный рассказ об "армянской национальной кухне", на роль которой принимающая сторона определила... долму и лаваш.
Не сообщив, естественно, залетным гостям, что в старых армянских словарях, изданных до ХХ века, слово "лаваш" не встречается, как, кстати, и слово "дудук".
Затем - не менее восторженный рассказ о поездке в оккупированный Карабах. И апофеоз: как сообщает "Панорама", "по возвращении в Ереван автор посетил
Институт древних рукописей Матенадаран и ознакомился с одной из самых богатых коллекций древних рукописей в мире. Он также посетил "Вернисаж", который работает только по выходным.
Там люди демонстрируют и продают свои работы, которые несут в себе частичку армянской культуры. Автор также побывал на Коньячном заводе Еревана и посетил Музей-институт "геноцида армян"."
"Коньячная дипломатия", что уж тут говорить.
Вряд ли имеет смысл напоминать, что армянские пропагандисты пытались играть на конфессиональных чувствах европейцев, а еще больше - россиян еще с рубежа XIX-XX веков.
Россия еще жила воспоминаниями о балканских войнах и об "освобождении христиан (болгар и сербов) от османского ига", институтки зачитывались романом Тургенева "Накануне", а профессиональные дельцы от политики уже "пристегивали" к военным планам захвата горного узла Восточной Анатолии лозунг об "освобождении от османского ига" очередных христиан, на сей раз армян.
Впрочем, использовать в своих играх армянскую карту накануне первой мировой пытались и британцы, и французы, и многие другие. Сегодня, когда на фоне "миграционного кризиса" исламофобия в Европе вновь на подъеме, армянские пропагандисты, судя по всему, вновь пытаются "поймать волну". Другой вопрос: почему в центре их внимания оказалась именно Италия?
И вот тут уже нелишне вспомнить: армянские СМИ совсем недавно, в середине октября, уже тиражировали некую Анну Маццоне с ее изрядно "подкисшими" утверждениями, будто ее, такую убежденную демократку, такие-сякие азербайджанцы внесли в "черный список" и запретили въезд в страну исключительно из-за интереса к теме "прав человека".
Правда, затем та же синьора Маццоне банально проговорилась насчет того, что, мол, "рассказывала о войне в Карабахе".
Неплохой интерес к "правам человека в Азербайджане", нечего сказать. Но самое главное, та же синьора Маццоне напомнила о развернувшихся в итальянской Апулии протестах против строительства трубопроводов ТАР и TANAP. А то ведь неудобно получается: Берлускони едет в Крым, а интересы "Газпрома" продвинуть в Италии не получается.
И вот эти "газовые уши" торчат и из-под нынешних попыток разыграть на карабахском поле "христианскую карту" именно руками итальянских журналистов. Причем ставка делается скорее всего на ответную реакцию Азербайджана, который, по "хитрым расчетам" ереванских пропагандистов, должен "обидеться" и закрыть свой итальянский проект.
Одна беда: серьезные политики, а тем более в Баку, не имеют привычки принимать серьезные решения под армянский коньячок, пусть и поданный российскими друзьями.