Геракл и аркадский олень: обретение великого терпения и благодарности

После того как Геракл выполнил вторую сложную задачу: расправился с девятиглавым водяным чудовищем по имени Гидра, царь Эврисфей требует, чтобы он выполнил третье задание: поймал церинейского оленя, также известного как аркадский олень.

Как мы можем взглянуть на наши собственные геркулесовы задачи в свете проницательности и мудрости, которые Геракл обрёл в результате своего третьего подвига?

Артемида и аркадский олень

История аркадских оленей начинается с горной нимфы Тайгеты, которая случайно привлекает внимание Зевса. В тот момент у Тайгеты нет интереса к Зевсу, и она отвергает его знаки внимания, хотя позже у них рождается сын Лакедаймон, который становится царём Спарты.

Артемида, дочь Зевса, богиня охоты и девственности, видит бедственное положение Тайгеты и помогает ей скрыться от Зевса. В благодарность Тайгета делает надпись на золотых рогах оленя с посвящением Артемиде. Артемида довольна подарком Тайгеты и считает оленя священным.

Геракл захватывает аркадского оленя

Царь Эврисфей и Геракл знают, что Артемида почитает оленя, и никто не хочет разгневать её, проявив неуважение к тому, что она считает священным. Именно это и делает задачу такой сложной. Геракл не может использовать свою обычную силу, чтобы справиться с задачей. Вместо этого он должен быть осторожен, чтобы причинить как можно меньше вреда почитаемому существу.

Геракл преследует оленя целый год. Он всё ещё слишком медлителен, чтобы догнать оленя, поэтому ждёт, пока олень остановится, пытаясь пересечь реку. Воспользовавшись случаем, Геракл стреляет в него стрелой и слегка ранит. Он взваливает раненое животное на плечо и несёт к царю.

На произведениях искусства, таких как бронзовая скульптура Антонио Сузини и гравюра Генриха Альдегревера, олень изображён без раны от стрелы. Вместо этого мы видим, как Геракл хватает животное за рога, пытаясь его усмирить. В некоторых версиях истории он сломал один из рогов.

Однако по пути к царю Геракл сталкивается с Артемидой и её братом, богом Аполлоном. Увидев, что её любимый священный олень ранен, Артемида обвиняет Геракла. Аполлон поддерживает сестру, и они требуют, чтобы Геракл вернул Артемиде священное животное.

Геракл вызвал гнев двух богов, хотя это никогда не входило в его планы. Он рассказывает им всю историю: это воля Геры, жены Зевса, которая требует, чтобы он исполнил волю царя Эврисфея. Геракл просто следует судьбе, за которую его нельзя осуждать, а эти задания — на самом деле желания царя. Услышав это, Артемида и Аполлон жалеют Геракла и разрешают ему принести живого оленя царю Эврисфею и выполнить задание.

Великое терпение и благодарность

Геракл проявил терпение и настойчивость в поимке аркадского оленя. Он следовал за ним целый год и всё это время ждал удобного случая, чтобы поймать его с минимальным ущербом.

Но достаточно ли он был терпелив? Я представляю, что наступил момент, когда Геракл подумал:

«Я могу застрелить это животное и покончить с этим сейчас, а могу попытаться поймать его и в итоге преследовать его целый год».

Представьте себе, что вы целый год решаете одну и ту же задачу и, казалось бы, не добиваетесь никакого прогресса. Когда, наконец, появляется возможность продвинуться вперёд, многие из нас готовы на всё, лишь бы завершить дело и жить спокойно дальше. Однако хорош ли этот способ?

Для многих ответ будет однозначным «да», и это может быть верно для большинства наших задач. Но как быть с задачами, в которых присутствует божественный элемент? Как насчёт тех задач, которые касаются добродетели нашего духа или нашей любви и благодарности Богу?

На первый взгляд, Геракл гонится за оленем. Но на самом деле задача Геракла — поймать то, что олицетворяет аркадский олень: благодарность божеству. Захват символа благодарности божеству — это не просто внешняя задача, а то, что происходит внутри.

Для того чтобы по-настоящему достичь этой цели в духе, сердце и разуме, требуются упорство и терпение. Одно дело — сказать: «Я благодарен Богу!» Другое дело — жить этим, дышать этим и чувствовать это в каждый момент. Это требует настоящих усилий.

Геракл отправляется в путешествие, чтобы достичь этой благодарности, но ему не хватает терпения. Благодарность, которую он водружает на свои плечи, оскорбляет богов, потому что она осквернена его собственными недостатками. И всё же, несмотря на его недостатки, боги прощают его, когда он признаётся, почему он это сделал.

Насколько искренни и чисты наши намерения и усилия, направленные на выполнение поставленных задач? Принимаем ли мы необдуманные решения из-за своего нетерпения? Символизируют ли выполненные нами задания нашу благодарность Богу? Открываем ли мы всю правду нашей истории для божественной благодати, несмотря на трудности, с которыми сталкиваемся?

Эрик Бесс — доктор философии, художник, писатель на темы, связанные с искусством, и доцент колледжа Фэй Тянь в Миддлтауне, штат Нью-Йорк.