Басня про сытого Пса и голодного Волка
Жил-был Волк, который постоянно голодал, потому что собаки в деревне были очень бдительны и хорошо охраняли домашний скот.
От Волка остались лишь кожа да кости, и он уныло бродил по лесу.
Однажды ночью Волк случайно наткнулся на откормленного домашнего Пса, который забрёл слишком далеко от дома. Волк тут же с удовольствием съел бы его, но домашний пёс выглядел достаточно сильным, чтобы дать отпор, если бы Волк попытался напасть. Поэтому Волк очень мирно заговорил с Псом, похвалив его прекрасный внешний вид.
«Ты можешь быть таким же сытым, как я, если захочешь, — ответил Пёс. — Уходи из леса, тут ты живёшь жалкой жизнью. Приходится бороться за каждый кусочек. Следуй моему примеру, и ты будешь жить прекрасно».
«Что же мне делать?» — спросил Волк.
«Почти ничего, — ответил Домашний Пёс. — Гоняйся за людьми с тросточками, обгавкивай нищих и ластись к обитателям дома. Взамен ты получишь сытную еду, куриные кости, куски мяса, сахар, пирожки и многое другое, не говоря уже о добрых словах и ласке».
Волк так прекрасно представил себе своё грядущее счастье, что чуть не прослезился. Но тут он заметил, что шерсть на шее Пса свалялась, а кожа потёрлась.
«Что это у тебя на шее?»
«Ничего», — ответил Пёс.
«Как это — ничего!»
«Да так, пустячок!»
«Пожалуйста, расскажи мне».
«Возможно, ты видишь след от ошейника, к которому пристёгнута моя цепь».
«Что! Цепь! — вскричал Волк. — Разве ты не ходишь где хочешь?»
«Не всегда! Но какая разница?» — ответил Пёс.
«В этом и есть разница! Мне нет дела до ваших пиров, и я не взял бы за такую цену всех нежных молодых ягнят в мире».
И Волк побежал в лес.
Нет ничего более ценного, чем свобода.
Эта басня воспроизведена из электронной книги проекта «Гутенберг» «Эзоп для детей» (1919).
Эзоп (ок. 620-564 гг. до н. э.) — греческий сказочник, которому приписывают ряд басен, известных сегодня под общим названием «басни Эзопа». Его басни с их моральной ценностью долгое время оказывали влияние на нашу культуру и цивилизацию, способствуя не только воспитанию и формированию нравственного характера детей, но и благодаря своей универсальной привлекательности самоанализу взрослых, которые решили принять добродетели или прислушаться к содержащимся в них предостережениям.