Почему паломники не стригут ногти?

12.06.2023 20:24

Islam.ru

Паломники, совершая обряды хаджа, находятся в состоянии ихрама. В этом состоянии во время совершения паломничества человек отказывается от некоторых дозволенных для него в обычное время действий. В их число входит и стрижка ногтей и волос. Нарушение запретов влечёт за собой наложение штрафа. О том, в каких случаях паломники, постригшие ногти или волосы, обязаны выплатить штраф, раскрывается в фетве Муфтията РД

Вопрос: Какой штраф и в каком размере налагается на паломника за удаление волос или ногтей?

Ответ:

С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если паломник удалил три или более волос или ногтей, находясь в одном месте, одновременно, то на него возлагается один из трёх видов штрафа:

- принесение в жертву животного, пригодного для Курбана и раздача его мяса трём или более беднякам, находящимся в местности аль-Харам.

- трехдневный пост.

- раздача шести беднякам в местности аль-Харам три саха (пшеницы и т.п.) каждому по полсаха.

Если по три и более волос или ногтей были удалены в разное время или в разных местах, то за каждое удаление штраф повторяется.

Если же паломник удалил один волос или ноготь, или же какую-ту часть волоса или ногтя, то по более аргументированному мнению на него возлагается штраф в размере одного мудда (пшеницы и т.п.), если два волоса, ногтя, то два мудда. В этих случае он имеет право держать один пост или же выплатить один сах за каждый волос, ноготь.

В случае удаления одного волоса, ногтя или какой-то их части в разное время или в разных местах штраф также повторяется.

Данное решение имеет силу и в тех случаях, если вышеупомянутые нарушения были совершены по незнанию или забывчивости.

В случае если ногти или волосы мешают или приносят какой-либо вред, например, ноготь врастает в кожу и т.п., паломник имеет право удалить их и штраф выплачивать не обязательно, а желательно. Также не обязательно, но желательно выплачивать штраф, если паломник удалил кожу и вместе с отделившейся частью кожи отделился ноготь или волос.

Аргументация:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (الثالث) من المحرمات على الذكر وغيره (إزالة الشعر) ولو من غير رأسه (أو الظفر) أي شيء من أحدهما من نفسه، وإن قل بنتف أو إحراق أو غيرهما من سائر وجوه الإزالةحتى نحو شرب دواء مزيل مع العلم والتعمد فيما يظهر، وذلك لقوله تعالى {ولا تحلقوا رءوسكم} (البقرة: 196) أي شيئا من شعرها، وألحق به شعر بقية البدن والظفر بجامع أن في إزالة كل ترفها ينافي كون المحرم أشعث أغبر. نعم له قلع شعر نبت داخل جفنه وتأذى به ولو أدنى تأذ فيما يظهر وقطع ما غطى عينيه مما طال من شعر حاجبيه أو رأسه كدفع الصائل وما انكسر من ظفره وتأذى به كذلك ولا فدية كما لو قطع أصبعه وعليها شعر أو ظفر أو كشط جلدة رأسه وعليها شعر للتبعية.... وتكمل الفدية في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار) أو بعض من كل منهما فأكثر إن اتحد محل الإزالة وزمنها عرفا، وإن كان المزال جميع شعر الرأس والبدن، وأظفار اليدين والرجلين فلا تتعدد الفدية مع الاتحاد المذكور؛ لأنه حينئذ يعد فعلا واحدا وذلك لقوله تعالى {ففدية} (البقرة: 196) أي فحلق شعرا له ففدية، وأقل الشعر ثلاث والاستيعاب غير معتبر هنا إجماعا، وإذا وجبت مع العذر فمع غيره أولى ومن ثم لزمت هنا كالصيد نحو ناس وجاهل وولي صبي مميز... أما إذا اختلف محل الإزالة أو زمنها عرفا فيجب في كل شعرة أو بعضها أو ظفر كذلك مد كما يأتي. (والأظهر أن في الشعرة) أو الظفر أو بعض كل (مد طعام وفي الشعرتين) أو الظفرين أو بعضهما (مدين) ...هذا إن اختار الدم فإن اختار الصوم فيوم في الشعرة أو الظفر أو بعض أحدهما ويومان في اثنين وهكذا أو الإطعام فصاع في الواحد وصاعان في الاثنين، وهكذا كذا قاله جمع... (و) أما الثالث أعني دم التخيير والتقدير فهو واجب في الحلق والقلم ..كالثاني ..فحينئذ (يتخير في فدية) نحو (الحلق) مما ذكر (بين ذبح شاة) تجزئ في الأضحية أو سبع بدنة أو بقرة كذلك وتمليكها لثلاثة فأكثر فقراء أو مساكين بالحرم (والتصدق بثلاثة آصع) (لستة مساكين) أو فقراء بالحرم لكل واحد نصف صاع وجوبا، وإعطاء كل مسكين مدين مما انفردت به هذه الكفارة (وصوم ثلاثة أيام) لقوله تعالى {فمن كان منكم مريضا} (البقرة: 196) الآية مع الحديث الصحيح المبين لما أجمل فيها وقيس غير المعذور عليه في التخيير؛ لأن ما تخير فيه من الكفارات لا ينظر لسببه حلا وحرمة ككفارة اليمين والصيد. (قوله: ولا فدية) راجع لكل من القلع والقطع (قوله: كما لو قطع أصبعه إلخ) نعم تسن الفدية نهاية.