Чин Торжества Православия: структура, смыслы

Чин Торжества Православия: структура с пояснениями

После Божественной литургии все священнослужители выходят из алтаря и торжественно становятся на середине храма. Перед алтарем на аналоях (столики-подставки) ставят иконы, перед которыми и совершается чин.

Вот его структура:

• Начальные молитвы (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш…» до молитвы «Приидите, поклонимся…».

• «Испове́мыся Тебе́, Бо́же, испове́мыся Тебе́» — псалом 74, благодарственный гимн и пророческое слово о праведном суде Божием, который сокрушает гордыню нечестивых и возносит смиренных праведников.

• Великая ектения (начинается словами «Миром Господу помолимся»). Ектения — это вид общей молитвы, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». В церковном богослужении есть 5 видов ектений в зависимости от начала и видов прошений.

В чине Торжества Православия в великую ектению добавлены особые прошения о том, чтобы Господь просветил тех, кто отошел от правильного учения, и укрепил тех, кто остался Ему верен, в истинном пути:

— О е́же ми́лостивым о́ком призре́ти на Святу́ю Свою́ Це́рковь, и соблюсти́ ю́ невреди́му и непреобори́му от ересе́й и суеве́рий, и ми́ром Свои́м огради́ти, Го́споду помо́лимся;

— О е́же утиши́ти раздира́ния ея́ и си́лою Свята́го Ду́ха обрати́ти всех отсту́пльших к позна́нию и́стины и сопричести́ ко избра́нному Своему́ ста́ду, Го́споду помо́лимся;

— О е́же просвети́ти мы́сли неве́рием помраче́нных све́том Своего́ богоразу́мия, ве́рных же Свои́х укрепи́ти и непоколеби́мых в правове́рии соблюсти́, Го́споду помо́лимся.

• «Бог Госпо́дь, и яви́ся нам» и стихи из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»). В этих стихах и сегодня мы прославляем Бога, потому что именно Он — то основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь.

• «Благода́рни су́ще недосто́йнии раби́ Твои́, Го́споди» и «Твои́х благодея́ний и даро́в ту́не» — тропари (краткие молитвы), в которых мы благодарим Бога за то, что Он для нас сделал.

• Тропарь Богородице: Я́коже вы́шния тве́рди благоле́пие,/ и ни́жнюю споказа́л еси́ красоту́ свята́го селе́ния сла́вы Твоея́, Го́споди,/ утверди́ сие́ во век ве́ка/ и приими́ на́ша в нем непреста́нно приноси́мая Тебе́ моле́ния Богоро́дицею,// всех Животе́ и Воскресе́ние.

• Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, настраивающий на чтение, который провозглашается перед чтением отрывка из Библии. Перед чтением Апостольских посланий следует возглас «Вонмем!».

• Чтение Послания апостола Павла к Римлянам (глава 16, стихи 17–20).

Чтения из Священного Писания всегда связаны с темой праздника. В Неделю Торжества Православия, когда мы отмечаем победу истинной веры над ересями, в отрывке из Апостола говорится о том, что надо хранить себя от тех, кто затевает раздоры, и оставаться верными учению Христа.

Молю же вас, братия, блюдитесь от тех, что производят распри и раздоры вопреки учению, коему научились вы, и уклоняйтесь от них. Такие люди служат не Господу Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием прельщают сердца простодушных. Ваше же послушание всем известно, и радуюсь я о вас, но желаю, чтобы вы мудры были во всем во благо, и просты (чисты) для всякого зла. Бог же мира сокрушит сатану под ноги ваши вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь (Рим.16:17-20).

• «Прему́дрость, про́сти!» — возглас, который всегда идет перед чтением Евангелия. Он призывает нас слушать, вникая в текст (с премудростью) и очень внимательно («прости» означает «прямо, бодро стойте»).

• Чтение из Евангелия от Матфея (глава 18, стихи 10–18).

В этом отрывке содержится принцип, по которому строятся отношения с теми, кто впадает в заблуждения. Первая часть — о том, что нужно изо всех сил стремиться вернуть того, кто выбрал неверный путь, и от всего сердца радоваться его возвращению. Образно это рассказано в притче о пастухе, у которого было 100 овец. Одна овца потерялась — и он оставляет все стадо и отправляется на ее поиски, а когда найдет ее, радуется об этой заблудшей овечке даже больше, чем о том стаде, которое и не терялось. Затем дана инструкция, как поступать с теми, кто согрешит: обличить наедине, потом — при одном или двух свидетелях, затем — перед всей Церковью. Если они будут настаивать на своих заблуждениях, перестать воспринимать их как своих: «буди тебе якоже язычник и мытарь».

• Сугубая ектения (начинается словами «Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й»).

В эту ектению также добавлены специальные прошения, связанные с Торжеством Православия, в которых мы просим Бога помочь прекратить вражду и разделения и соединить всех людей в правильном понимании веры и в любви друг ко другу.

— Не хотя́й сме́рти гре́шных, но ожида́яй обраще́ния и покая́ния, соедини́ всех во Святе́й Твое́й Це́ркви, мо́лим Ти ся, Милосе́рдый Го́споди, услы́ши и поми́луй.

— Устро́ивый мир сей в сла́ву Твою́, сотвори́, я́ко да и́стинною ве́рою и благоче́стием Тебе́, Бо́га на́шего, просла́вят, мо́лим Ти ся, Всеси́льный Тво́рче, услы́ши и поми́луй.

— Да́вый за́поведь Твою́ нам, е́же люби́ти Тебе́, Бо́га на́шего, и бли́жняго своего́, сотвори́, да не́нависти, вражды́, оби́ды и про́чая беззако́ния прекратя́тся, и́стинная же любо́вь да ца́рствует в сердца́х на́ших, мо́лим Ти ся, Спаси́телю наш, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

• «Всевы́шний Бо́же, Влады́ко и Соде́телю всея́ тва́ри…» — молитва, которую читает священник. Мы благодарим Бога за то, что Он остается с нами, несмотря на все беззакония, которые совершают люди, проявляет милосердие к нашим слабостям, и просим Господа, продолжать быть милостивым, укреплять нас в правильной вере и просветить тех, кто от нее уклонился.

•  «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един» — великий прокимен. Великим называется прокимен из трех стихов (обычный состоит из одного). В данном случае диакон не поет его, а торжественно провозглашает трижды, и не как прокимен (возглас перед чтением из Библии), а как стих, прославляющий величие Божие.

• «Правосла́вия день пра́зднующе…» — диакон торжественно зачитывает текст, в котором говорится о том, что Господь на протяжении всей истории после грехопадения вел человечество к познанию Истины и, наконец, с помощью различных действий и чудес, помог людям утвердить правильное учение.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…») — догматический текст, в котором содержится квинтэссенция православного учения, к осознанию которого Господь и привел людей. На Божественной литургии Символ веры пропевают все молящиеся. Здесь же его зачитывает диакон, а остальные — слушают.

• «Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра оте́ческая, сия́ ве́ра правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́» — провозглашается после Символа веры.

• «Вечная память» тем, кто потрудился в деле утверждения веры и проповеди христианского учения.

• «Многая лета» Патриарху, правящему архиерею, богохранимой стране нашей, властям и воинству и всем православным христианам.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.

В завершение священнослужители, а затем все, кто молился в храме, подходят и прикладываются к иконам (целуют).

Часто задаваемые вопросы:

А когда будут проклинать?

Проклинать не будут. И никогда не проклинали в том смысле, в каком мы понимаем проклятие сейчас — как призывание на человека чего-то крайне нехорошего, несчастий и бед.

Чин Торжества Православия в изначальном варианте (составлен к XI в.) предусматривал провозглашение церковных анафем еретикам и отступникам от истинной веры.

Греческое слово «анафема» (ἀνάθεμα) в античности означало «жертвенный дар», то, что посвящено божеству. Подарки богам — это предметы, которые пребывают в святилище и не используются в быту, отделены от обычной жизни.

В иудео-христианском контексте слово «анафема» в значении «отделения» осталось, но приобрело негативный оттенок. В греческом переводе Библии словом «анафема» называлось что-то, отверженное людьми.

Постепенно термин «анафема» приобрел значение отлучения от сообщества христиан тех людей, мысли и действия которых угрожают чистоте вероучения и единству Церкви. Это не столько осуждение отлучённого человека, сколько способ оградить верующих от общения с ним и возможного соблазна. Своего рода профилактическая мера.

С течением времени список анафематствованных разросся до тысяч имен. Называть всех стало слишком долго, и стали провозглашать не имена, а названия ересей.

В современной жизни Православной Церкви анафемы — не обязательный вариант чина, но в некоторых храмах их действительно зачитывают после провозглашения «Вечной памяти».