Листая журналы обновленцев. Животная ненависть к монашеству, к аскетическому началу в христианстве
Игумен Кирилл (Сахаров)
Попали мне в руки несколько обновленческих журналов 20-х годов прошлого века. Это журналы "Церковь" и "Церковное обновление" и "Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви".
Первое, что обратило на себя внимание - это буквально животная ненависть к монашеству, к аскетическому началу в христианстве вообще.
Вот что писал протоиерей Владимир Красницкий в статье "Монашеский вопрос": "Перед нашим движением встает задача освобождения честных монахов, сознающих несправедливость данных ими обетов неосторожно и несвоевременно и противозаконно взятых на себя обязательств убить в себе все человеческое, все живое во имя отвлеченных, туманных мечтаний".
В статье "О нравственном идеале христианства", автор которой обозначил себя как "Мирянин", читаем: "Монашество, как особый институт в Церкви, безусловно изжило себя, почему и должно сойти со сцены церковно-исторической жизни. В настоящее время, время, по преимуществу, раскрытия социального смысла и значения христианства, монашество является не более, как историческим анахронизмом. Несомненный упадок монашества самым красноречивым образом свидетельствует о завершении его исторической миссии и его окончательном идейном крахе. Не нужно доказывать, что русские монастыри позднейшей эпохи представляли из себя гнезда праздных, бесполезных тунеядцев, весьма часто развращенных, за немногими индивидуальными исключениями".
Священник К. В. Семенов в статье "Революция духа" вообще называет монахов "получеловеками".
Показательны отзывы обновленцев о своих оппонентах, так называемых "тихоновцах", "староцерковниках". Так протоиерей А. Микулин из Ташкентской епархии в своем выступлении в прениях по докладу "митрополита" Александра Введенского так говорил: "Ничего церковного у них нет, а налицо лишь определенные контрреволюционные вожделения. Это не старая церковь, вообще, - повторяю, не церковь, это - политическая организация - это банда, позорящая Церковь, прибавляющая к каплям крови от тернового венца на лике Христа еще следы своих грязных гнойных плевков".
Протоиерей Адамов из Воронежской епархии: "Мы никаким образом не можем примириться с тихоновщиной, как системой, безнадежной тьмой, невежеством, отречением от здравого разума в области религии". И еще: "Тихоновщина, как система, как программа есть зло, и с религиозной и общественной точки зрения, мириться со злом нельзя, его можно только уничтожить, препобеждать, устранять со своего пути".
Главарь обновленцев Александр Введенский в своем заключительном докладе на так называемом, Всероссийском Третьем Поместном Соборе (1925 г.) так отозвался о своих оппонентах: "Они загипнотизированы клеветой. Тихоновцы их уверили, что при освящении Крещенской воды обновленческим священником, из воды выглядывает крокодил; в другом месте рассказывают, что из чаши выглядывают рога. Так простецы загипнотизированы тихоновцами".
Профессор Б. Титлинов в статье "Что разделяет Церковь" писал: "Они отгородились от нас перегородкой ветхих канонов, занялись отцеживанием комаров, и за этим занятием совсем не видят, как жизнь уходит от их музейной церковности".
В послании "Священного Синода Православной Российской Церкви Епархиальным Управлениям" к праздникам Нового года, Рождества и Крещения читаем: "Они держатся лишь привычкой народа к старому, его темнотою, усиливаемою политиканством и разного рода клеветами".
И последняя цитата из книги бывшего обновленца (он был даже дьяконом у Александра Введенского) А.Э. Краснова-Левитина "Очерки по истории русской церковной смуты":"...вечный кисло-сладкий, тухлый привкус пошлости, который примешивается ко всем речам и декларациям обновленческих деятелей".
Не приходилось ли вам слышать отголоски подобных высказываний?
Предоставим самому читателю сделать вывод - нет ли в приведенных выдержках из статей в обновленческих изданиях переклички с современностью?
(https://segodnia.ru/conte...)