Удивительные сведения о Всемирном потопе в мифологии народов Алтайского края
Как удалось выяснить, сведения о каком-то глобальном катаклизме, произошедшем в глубоком прошлом на территории современной России, именуемом в мифотворчестве народов ханты и манси как "Всемирный потоп", имеются ещё и у народов, населявших территорию современного Алтайского края. Т.е. речь здесь может идти о том, что глобальная катастрофа действительно могла иметь место в определённый исторический период о котором повествуют, например, ветхозаветные тексты. На мой взгляд, речь может идти не о каких то разрозненных событиях, а о действительно единой панораме катастрофы планетарного масштаба
И так, что же говорят нам Алтайские мифы:
"До потопа царём всей земли был хан Теныс (море). В царствование его был славен по всей земле человек по имени Нама, которому Ульгень (верховное божество алтайцев) велел построить кереп (ковчег) из дерева адир-салдан-агаш (сандаловое дерево)."
Обратите внимание на схожесть некоторых деталей повествования с текстом Ветхого завета - некое божество сообщает избранному человеку о надвигающемся катастрофическом событии и инструктирует его о конструкции и постройке специального плавательного средства, способного выдержать удар стихии, снабженного некоторыми измерительными средствами:
"Нама приказал своим трём сыновьям, Соозун-уулу, Сар-уулу и Балыксе строить кереп на горе. Нама был слаб зрением, поэтому, при строении керепа, распоряжался старший сын его. Кереп, по велению Ульгеня, изнутри и снаружи обклеили берестой со смолою, к углам и стенам его Нама велел привязать 8 веревок, длиною по 80 саженей, с чугунными кружками на концах. Соозун спрашивал Наму: "для чего эти веревки?" Нама отвечал: "мы узнаем по ним, сколько будет суток, когда поднимается вода на 80 саженей."
Удивительно схожее повествование с текстом Ветхого завета о приготовлении к предстоящему вынужденному путешествию:
"Когда кереп был построен, Нама собрал всех людей, кого он любил, ибо так Ульгень сказал ему: кого ты любишь, того возьми с собою, - и всё живое и дышащее, живущее на земле, и птиц летающих. Когда Нама с своим семейством и друзьями своими вошёл в кереп, тогда приступили к ним множество животных. Нама приказал принимать приходящих зверей и птиц в кереп."
Далее идет описание фактически финала эвакуации - хватай всё что можно, времени уже нет:
"Соозун-уул спросил: вот здесь приползла змея, позволишь ли принять её? Нама сказал: всех принимай, кто бы ни был, кто только успеет прийти, кто только поймается за кереп."
Описание самого плавания насыщено интересными подробностями:
"Нама сказал: вот уже седьмые сутки. Когда минуло 14 суток, тогда Нама приказал Соозун-уулу открыть туунюк (труба или окно вверху свода) и посмотреть. Соозун-уул, исполнив приказание, сказал: "Все затоплено водой, только видны одни вершины гор."
Какое интересное реалистичное сообщение про вершины гор! Напомню в придании войкарских хантов есть схожее наблюдение!
"Вода была везде, кроме Урала. Когда вода прибывала, на высоких склонах Урала собирались и люди, и животные" [Т.И.Хунзи (Озелова), п. Унтсыльгорт, р. М.Обь, 1989].
Далее Алтайский миф фактически повторяет смысл текста из библейского источника о горе Арарат:
"Через несколько времени Нама ещё приказал Соозун-уулу открыть туунюк. Соозун-уул, посмотревши во все стороны, сказал: "ничего не видно, только небо и вода."Кереп остановился на двух горах, близко стоящих одна к другой: Чомогдой и Тулутты. Тогда Нама сам открыл туунюк и выпустил ворона" [1, c.102-103].
Можно приблизительно установить, на какую высоту поднялась вода. В прошлой публикации я обратил внимание на то, что по легенде войкарских хантов вода не дошла до вершины горы Отортен, высота которой 1182 м.
На склоне этой горы расположено озеро Лунт-Хусап-Тур или "Озеро гусиного гнезда" примерно на уровне 855 метров. Согласно местной легенде: "во время Всемирного потопа в этом озере на большой высоте спасся один-единственный гусь."
Алтай расположен чуть южнее по широте, вполне вероятно вода как раз и остановилась где-то в предгорьях Саян
Общий смысл мифов о потопе: среди людей боги выбирают наиболее влиятельного в своём племени человека, для распространение через него особо важной информации, касающейся выживания всего рода человеческого! Что это были за "боги" и с чего ради они решили помочь людям? - это уже совсем другая история (тема для отдельной публикации).
Мифы коренных народов Урала и Сибири о Всемирном потопе, на мой взгляд, имеют в своём основании единое реальное событие, которое коренным образом повлияло на содержание легенд и преданий этих народов, переживших в прошлом глобальную катастрофу, которая теперь отнесена современной наукой в ранг "мифы"...
У народов Западной Сибири есть удивительные сведения о Всемирном потопе, который, как предполагают библейские источники, произошел приблизительно в 3853 году до н. э.
Что же рассказывают эти мифы? Как ни странно, но мифотворчество народов, проживающих на территории современной Сибири, богато на сведения о каком-то глобальном катаклизме, прокатившемся от Северного Ледовитого океана по Западно-Сибирской равнине на юг и в сторону Уральских гор
Среди хантов распространены легенды о спасении людей в водах некоего огненного потопа:
"За семь лет до начала потопа шаманам стало известно о приближающемся времени огня и воды. Шаманы били в бубны, гадая о том, как можно спастись. Люди, не умевшие плавать, стали строить плоты (пор)."
Интересное место в мифе занимает описание конструкции плавательного средства:
"Только семислойный плот (лабыт лаур полет пор), сделанный из семи бревен в семь слоев, покрытый семислойным пологом из кож осетра и стерляди, мог устоять против стихии."
Т.е. шаманы уже были подготовлены к приходу большой воды (как и в библейском источнике о Всемирном потопе) и осведомлены о характеристиках такого плавсредства!
"Люди расселись на плоты, и их понесло вниз течением Оби. Женщин и девушек на плоты не брали, их все равно вода с огнем сжирала, спасались только мужчины и «чистые» девочки. Семь дней вода кипела — огонь и вода вместе шли. Нижние слои плотов разбивались, верхние слои пологов сносило."
И дальше в мифе содержатся ещё более удивительные сведения о каких-то огромных рептилиях!
"Вместе с огненной водой несло множество огромных ящеров и змей, которые взбирались на полоты и поедали людей. Много народу тогда погибло — те, кто не успел построить семислойного полота, те, кого смыло водой. Когда стихия улеглась, люди стали высаживаться на высоких островках — пугорах. Приплывших на плотах людей называли нобтын ёх — ‘приплывший народ’ или пор ёх — ‘люди плотов’».
[А.П.Кондин, п. Казым-мыс, р. Б.Обь, 1990].
Любопытно, не правда ли!
И это не единственное предание. У хантов имеется не менее поразительная история, и даже повторяются детали события:
"На той земле, где манси теперь живут, однажды появилась большая огненная вода. Поверхность земли сгорела, почва окрасилась в цвет охры, а в слое земли, якобы, эти следы видны до сих пор. Вода всплывала недолго — всего лишь за то время, в течение которого можно сварить суп. О надвигающейся беде люди узнали за семь дней до события. Они сделали плоты из семи слоев лиственничных бревен и покрыли пологами из стерляжьей шкуры, чтобы их не кусали змеи и иные пакости. Привязали свои плоты к вековому дереву веревками из корня тальника. Те плоты, что крепились другими корнями, унесло течением вниз по реке".
[Ромбандеева Е. И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). Сургут: Северный дом, 1993. 208 с.]
Но самое интересное, на мой взгляд, придание войкарских хантов, живущих вблизи от Урала, содержит приблизительные координаты события. Мне даже удалось найти одно из таких мест на современной карте!
Итак, содержание повествования:
"Вода была везде, кроме Урала. Когда вода прибывала, на высоких склонах Урала собирались и люди, и животные — медведи, волки, лисы, росомахи (священные звери, чьи шкуры и изображения хранят в домашних святынях). Целую неделю бушевала вода . Люди и животные вместе жили, и никто никого не боялся. На этой горе собрались разных родов и даже народов люди. После спада воды люди разошлись по разным юртам и стали жить родами. Один зырянин пришел из-за Урала (Нерапса ху) и во время потопа оказался с хантами на одной горе, после чего породнился с ними".
[Т.И.Хунзи (Озелова), п. Унтсыльгорт, р. М.Обь, 1989].
А на какой "на этой"? Я решил покопаться подробнее о сохранившихся старинных названиях некоторых мест, на которых могли спастись немногие уцелевшие люди или животные и обнаружил удивительные детали!
Озеро Лунт-Хусап-Тур или "Озеро гусиного гнезда" расположенное на северном склоне горы Отортен издавна сопровождается местной легендой:
"Согласно мансийскому преданию, во время Всемирного потопа в этом озере на большой высоте спасся один-единственный гусь."
Так вот, координаты и характеристики этого озера следующие:
Высота вершины Отортен 1182 м. Озеро расположено примерно на уровне 855 метров, на границе Республики Коми и Свердловской области
Как видим, потоп был такой силы, что вода дошла на такую огромную глубину континента - до современных границ Тюменской и Свердловской областей!
Гора Отортен
Есть ещё одна легенда, где указаны конкретные сведения о месте события: во время «огненной воды» , «людей из деревни Мувентес на Сакв-я, поклонявшихся предку-духу Паштор (Пастыр ойка), унесло далеко на Обь, в те места, где впоследствии возникла дер. Пашторские юрты».
[Ромбандеева Е. И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). Сургут: Северный дом, 1993. 208 с.]
На мой взгляд, на некоторые легенды и сказания древних народов следует обращать более пристальное внимание и тогда, вполне возможно, можно увидеть то, что не может или не желает видеть современная археология и история.
Обратите внимание на одну индейскую безделушку, которую носил местный касик (вождь)
Ранее, я уже упоминал часть странных индейских украшений могла быть скопирована с предметов, которыми пользовались "боги", либо это были части разобранного механизма той исчезнувшей высокоразвитой цивилизации...
И если деталь от такого механизма была одна или их было всего несколько штук, а вождей много, то любому касику становилось понятно, что божественных амулетов на всех явно не хватит...
Именно поэтому индейцы и занимались копированием таких предметов - "божественный" статус даёт дополнительные привилегии.
Но что это могла быть за деталь? Давайте поближе присмотримся
Лично мне сильно напоминает храповик... корзины сцепления!
Разумеется, такая деталь вряд ли точно повторяет наши современные изделия (разные цивилизации - разная техника), но определённое сходство имеется
Да и назначение таких деталей вполне может не совпадать, но сам факт того, что в мире существует Карго-культ, заставляет иметь ввиду и такую оригинальную версию. Тем более, что таких странных предметов обнаружено достаточно много -
Древнее святилище Юрак-Руми - Белая Скала (в пер. с языка кечуа), место, где от испанских завоевателей укрывался Манко Инка, последний правитель инков
Интересный перевод, не правда ли? Как видно, скала совсем не белая. Что же подразумевали индейцы, глядя на этот монолит, когда произносили: "Белая скала"? А может это название имеет более глубокие корни, например: скала белых людей (богов). И ведь в Хрониках Перу Педро де Сьеса де Леон упоминает о белых людях с бородами, живших на каком-то болотистом и труднодоступном месте. А это место как раз и было заболочено, когда его обнаружил американский учёный Хайрам Бингем в 1911 году
Кроме того, в хрониках Перу содержатся подробные сведения о загадочных странных постройках, к которым индейцы (с их же слов) не имеют ни малейшего отношения:
В этом краю имеются настолько большие и многочисленные камни, что вызывает восхищение думать, как, глядя на их величину, хватило человеческих сил, чтобы принести их туда, где мы их видим [сейчас]. Многие из этих камней обработаны самыми различными способами [Хроники Перу. Педро де Сьеса де Леон].
Благодаря раскопкам удалось реконструировать примитивные жилища индейцев, которые в прошлом окружали этот, изрезанный непостижимым для индейцев образом, монолит белых пришельцев
Даже не специалисту понятно, что инки использовали совершенно иную технологию возведения своих сооружений - рваный, почти не обработанный камень
Именно поэтому совершенно глупо со стороны официальной науки заниматься "приписками" подобных объектов в адрес индейцев
На мой взгляд, вывод вполне однозначный. Инки просто встроились в готовую композицию и приспособили её под свои нужды и, возможно, использовали этот объект как место поклонения и место силы (в пер. с языка кечуа - уака). Именно при отступлении последний правитель инков ушел в это священное для индейцев место, в надежде на то, что здесь он получит силу богов и сможет разбить завоевателей...