Даже после того как война окончилась, на территории Союза оставалось 3,5 миллиона немецких солдат в статусе «военнопленных». Они помогали в восстановлении ими же разрушенных городов, и часто работали бок о бок с советскими женщинами. Учитывая, что советские мужчины в большинстве своем еще не вернулись с фронта, а многие и вовсе оставили своих жен вдовами, между немецкими военнопленными и советскими гражданками часто возникали чувства, несмотря на законодательные запреты и моральные нормы.

В лагерях, в которых содержались немецкие военнопленные, готовили еду женщины, они же работали в цехах и выполняли роль обслуживающего персонала. Любые внесуставные отношения между женщинами и немцами тут же фиксировались коллегами в докладных. Так, дежурный офицер лагеря №437 в Череповце застал медсестру, которая целовалась с немцем, о чем и сообщил в служебной записке. А другой военнопленный, находившийся в спецгоспитале №3732, и вовсе умудрился закрутить роман сразу с двумя советскими женщинами и это, несмотря на свое незавидное положение. И медсестру, и ее соперницу – начальника отдела снабжения госпиталя уволили. Причем с позором.

Казалось бы, что удивительного было в том, что одни влюблялись в других, раз уж жизнь свела их в одном месте, в одно время. Ведь жизнь то продолжалась – даже в условиях лагеря проводились конкурсы самодеятельности, после которых, впрочем, создавались новые пары, ведь появлялась возможность посмотреть на пленников другими глазами. Не как на людей, лишенных свободы и воли, а как на молодых, талантливых и задорных. Так, в лагере №437 дочь одной из работниц влюбилась в немца, который выступал на концерте и даже послала ему букет в знак своей симпатии. Об этом тут же доложили куда следует.

Для того чтобы быть заподозренной в связи с немцами достаточно было любой ерунды. Так, под подозрение попала врач лагеря №437, которая слишком много времени проводила наедине с немцем, что-то рассматривала вместе с ним в микроскоп и изучала иностранный язык. Ее тут же «взяли на карандаш». На культурных вечерах с немцами нельзя было даже потанцевать. Всех, кто был замечен в подозрительных связях, выносили на обсуждение на партсобрание, по его результатам могли уволить с работы.

А может быть, я замуж хочу?

Однако далеко не всегда советские женщины выступали покровительствующей стороной в этих отношениях. Многие расконвоированные немцы могли получать товары, которые в Союзе были большим дефицитом. Несмотря на то, что в феврале 1947 года вышел указ, который запрещал браки между гражданами СССР и иностранцами, гражданские браки никто запретить не мог. Потому случаи, когда советская женщина и бывший пленник начинали жить одной семьей вовсе не редкость.

Некий Макс Хартманн очень хотел стать гражданином СССР, для того чтобы жениться на советской девушке, он писал письма в Москву, но фактически получал отказы, ведь ему отвечали, что рассчитывать на советское гражданство он сможет только после того как будет освобожден от статуса военнопленного, а произойдет это только в Германии.

Отношение к венграм и румынам было мягче, многим женщинам удалось уехать с ними на родину мужей, когда спустя несколько лет после войны военнопленных репатриировали. Хотя органы всячески препятствовали тому, чтобы граждане СССР куда-то уезжали, устраивались обыски, отбирались письма.

Руководство партии однозначно считало женщин, которые были замечены в связях с немцами предательницами и женщинами легкого поведения. Так, в документах чекистов был предоставлен список категории граждан, которые в первую очередь должны были подвергнуться зачисткам после освобождения оккупированных немцами территорий. В этом списке значились женщины, состоявшие в связях с офицерами. Затем эта мера распространилась на любых женщин, которые были замечены в добровольных близких отношениях с любыми представителями Вермахта. В наказание у таких женщин нередко забирали детей.

Но нередко их расстреливали без суда и следствия сразу после освобождения территории от захватчиков. Достаточно было трех свидетелей, которые бы подтвердили добровольные отношения с немцами, чтобы смертельный приговор был приведен в действие.

Попытки власти ограничить романтические отношения

Всех, кто был замечен в слишком лояльном отношении к военнопленным, тут же выносили на обсуждении на партсобраниях. В наказание могли отобрать партбилет, уволить, испортить репутацию. Причем попасть можно было как за дело, так и за совершенно пустячные моменты. Так, медсестру госпиталя №2715 на партсобрании осудили за то, что она всю ночь просидела у кровати пленного и вела разговоры о любви. В то время как ранее такого рвения к работе у нее не замечалось. Она могла перепутать назначения. За это ее уволили с работы, закрыли для нее доступ к комсомольскую организацию, а немца отправили в штрфбат.

Другая медсестра и вовсе была осуждена за то, что она курила и мыла голову в присутствии пленного, ее «взяли на карандаш» и предупредили, что ее развязное поведение бросает тень на весь коллектив. Активная пропагандистская работа велась и со страниц газет. Так, в одном из номеров районных газет появилась заметка о том, что работница участка лесничества смела танцевать и веселиться с военнопленными. Впрочем, отвечать за такие поступки приходилось не только женщинам, но и военнопленным. Усиливался конвой, охрана буквально следовала за ними по пятам.

Борьба велась и на законодательном уровне. Писались приказы, чинились запреты и ставились препоны. С женщинами, которые тесно контактировали с немцами по роду своей деятельности, часто проводились профилактические беседы. Для этих целей был разработан даже специальный курс лекций. Те женщины, которые все же умудрились опорочить себя такого рода связью, считались классово незрелыми, либо буржуазно настроенными. Так, одна из врачей, которая излишне заботливо относилась к пленным, происходила из достаточно зажиточной семьи, которая ранее могла себе позволить даже прислугу. Это послужило объяснением ее не советского поведения.

На территорию лагеря не могли проходить посторонние лица, а в число личного состава обязательно включались лица, которые должны были выявлять подобные инциденты докладывать о них. В 1945 году выходит директива, которая приказывала увольнять морально неустойчивых женщин. Тогда были уволены все работницы, которые имели связи с пленниками. Но увольнения по этой статье продолжались вплоть до 1949 года, то есть проблему это не решило никак.

Как в Европе поступали с любовницами фашистов

Однако было неверным полагать, что в СССР поступали с женщинами жестче, чем везде. Участь бывших любовниц фашистов в Европе тоже была незавидной. Особенно отличились французы, складывается ощущение, что они выместили всю свою злость на женщинах. На тех, до кого добрались руки и хватило сил. Им тут же приклеили прозвище «подстилок» и стали всячески преследовать «горизонтальных коллаборационисток», таковых насчитывалось больше 20 тысяч.

Нет, власти не были официально к этому причастны, но справедливости ради стоит заметить, что они не особенно этому и препятствовали. Активисты врывались в дома таких женщин, силой тащили их на улицу и под одобрительное улюлюканье толпы и брили на голо. Некоторым на лице рисовали свастику, особо разошедшиеся выжигали клеймо. Дежурные допросы превращались не просто в рассказы о связи с немцами, а ответы на интимные вопросы.

Однако этого показалось мало, большая часть этих женщин помимо «суда Линча» были приговорены реальным срокам заключения. Норвежских женщин тоже осудили к реальным тюремным срокам за связь с врагами. До этого толпа всячески издевалась над ними, их водили голыми по улицам, обливали помоями. В Нидерландах в 1945 году только за один день убили 500 женщин во время самосудов.

Плоды «любви»

Несмотря на то, что дети за отцов не отвечают, в военное время, когда человеческая жизнь не стоила ровным счетом ничего, дети, которых «не должно было быть» не особо кого-то волновали. Униженные и несчастные просто по факту своего рождения, они в полной мере ощутили какого это – быть ненужным человеком. Посчитать какое количество «немецких» детей родилось во время оккупации, пожалуй, задача невыполнимая. А вот во Франции и Норвегии сумели подсчитать. Считается, что француженки родили 200 тысяч детей от немцев, а в Норвегии родилось 10-12 тысяч.

В Норвегии детей от немцев признавали умственно неполноценными и отправляли в учреждения для душевнобольных. На них испытывали медицинские препараты. Реабилитацию они получили лишь в 2005 году, однако многие ли из них дожили до этого момента, и смогли ли вернуться к нормальной жизни – вопрос открытый.

Французы, несмотря на то, что были жестоки к женщинам, к детям, рожденным от порочной относились гораздо мягче. Им просто было запрещено давать немецкие имена и учить немецкие язык. Впрочем, матери от таких детей чаще всего отказывались.

О детях, которые родили советские женщины от немецких солдат, практически ничего не известно. Вполне вероятно, что тут действовал старый советский принцип – если о проблеме умолчать, скрыть ее, то она перестает существовать. Редкие архивные данные, в которых есть информация о детях, рожденных в годы войны на оккупационных территориях, гласят о том, что никакие меры в их отношении не принимались, они жили и росли как обычные дети. Ну разве, что тут не вспомнить пословицу о том, что «на каждый роток не накинешь платок», потому назвать жизнь таких детей в СССР совсем обычной тоже нельзя.

Историк Иван Майский, тогда работавший заместителем наркома иностранных дел, написал письмо Сталину, которое стало единственным архивным документом в столь тонком вопросе. В этом документе он говорит о том, что если оставить их жить там же, где они родились, то их жизнь будет ужасной. Он предлагает забрать детей у матерей и, дав новое имя и фамилию, поселить в детский дом, сделав информацию по нему закрытой.

Сквозь года и расстояния – военные истории любви

В периоды, когда ничего не стоила человеческая жизнь, изнасилование не считалось и за преступление вовсе. К тому же, женщины на захваченной территории воспринимались как трофей и насилие в их сторону никого не удивляло. Однако иногда женщины уступали, понимая, что это способ выжить, получить защиту, кров и еду.

Однако настоящие истории любви тоже случались несмотря ни на что. Так, Мария Васильева и Отто Адам стали символами ярких чувств, преданности друг-другу, которые предпочли умереть вместе, чем быть разлученными. Дело происходило в Рыльске, в период, когда он был оккупирован. Он был лейтенантом и начальником оружейного склада. Она – занимала пост секретаря немецкого штаба, ну и партизанкой. И вот между ними вспыхивают чувства, она, конечно же, до последнего скрывает свою связь с партизанами, но он все равно узнает правду.

Важный момент в этой любовной истории – выбор немецкого офицера – ведь, что для него окажется важнее честь офицерского мундира и патриотические чувства к родной стране и Вермахту или любимая девушка, которая борется за вражескую силу? Он выбрал Марию и стал помогать через нее партизанам. Вместо они сбегают в партизанский отряд, но у этой истории трагичный финал. Их окружают немцы и они предпочитают свести счеты с жизнью самостоятельно.

Другая история с Феней Острик и Вильгельмом Дитцем имела счастливый финал, хотя жить и дышать полной грудью влюбленные все же не смогли никогда. Обычная украинская девушка и немецкий офицер познакомились случайно, роман был бурным и быстрым. Девушка не видела в нем врага и убийцу, он всегда был приветлив, вежлив. Она изучала в школе немецкий и довольно быстро они смогли общаться свободно. Он спас девушку от вывоза в Германию на обязательные работы, чем снискал благодарность от ее родителей и даже сумел получить от них благословение на их брак.

План был таков. Вильгельм после войны остается в СССР, свои же считают его пропавшим без вести, но и на родине супруги ему нельзя чувствовать вольготно. Он прячется на сеновале и начинает учить русский, причем так, чтобы его могли бы принять за своего. Затем он стал изредка появляться в селе, представляясь мужем Фени, который якобы работает в Киеве и потому приезжает редко. У них родился совместный ребенок, а отец все также предпочитал скрываться от чужих. Даже сын узнал правду только после того как отца не стало. Впрочем, доживший до старости немецкий офицер в свое время смог даже съездить на родину, где нашел свое имя на мемориальной доске.

Немецкая сторона вовсе не одобряли связей с русскими девушками. Славянская раса считалась недостойной для арийской, фактически к солдату, который закрутил роман с местной девушкой, грозил суд, но чаще всего руководство закрывало на это глаза.

Для большинства военнопленных возвращение на родину оставалось заветной мечтой, несмотря на то, что многие успели обрасти корнями в России. Перед их отправкой на родину в лагерях нередко проводились прощальные вечера, где бывшие пленники рассказывали о своих планах на жизнь, оставляли фотографии на память. Для огромного количества людей эти годы подарили близких людей, о которых они с тоской и теплотой вспоминали всю оставшуюся жизнь. Ведь любовь и привязанность нельзя отменить ни одной директивой или указом.

ß

Чего именно не хватало в палатке Дятлова, и почему на это не обращают внимания?

Итак, ранее на канале я выдвинул предположение, что авария с туристами произошла не ночью, а днём. Сразу отмечу, что подтвердить сей факт с вероятностью 100% получится вряд ли, однако, очень много моментов на это указывает. Например, меня всегда настораживала та «большая работа», которую отметили поисковики в районе кедра. Мне кажется, что замёрзшие ребята не могли резать пихточки, обламывать ветки на кедре, сооружать лабаз. Однако, если изменить время суток, и допустить, что туристы находились в прекрасном здравии и расположении духа, то очень многое здесь сойдётся. Разумеется, есть вероятность, что всей этой деятельностью в районе кедра занимались другие люди, а дятловцы просто вышли на это место случайно, в темноте. Но сегодня я хочу поговорить о том, почему я думаю, что это всё-таки были ребята. Поехали.

Первый момент, на который я хочу обратить внимание – допрос поисковика Лебедева. Даже не всему допросу, а всего одной строчке. Вот этой:

Если видно нечётко, процитирую: «В одной из кружек были, по моему, остатки овсяной каши, возможно еще утренние остатки.».

Существует ли вероятность того, что ту самую недоеденную кашу тащили с утренней стоянки? В теории, да. Как мне писала всем известная Фрида: за пазуху и с собой, чтоб не замёрзла. Однако, обратите внимание, что та овсяная каша упоминается не в котелке, а кружке. Кружку тащить с собой неудобно. Более того, замёрзшую кашу из посуды выскрести будет ой как непросто, учитывая, что воду для мытья придётся греть, а из дров у ребят один чурбачок…

Я предполагаю, подчеркну, что именно предполагаю, что эта каша предназначалась Колеватову, который мог потянуть (вывихнуть) ногу на подъёме. Я думаю, что он находился в палатке, и кто-то из ребят, принёс ему кашу, сваренную у кедра. Да, есть в таком раскладе событий и минус – каких-либо следов приготовления пищи в районе кедра, не обнаружено. Ну или не замечено. За исключением финки Кривонищенко и чьей-то ложки. Однако, если предположить, что с Колеватовым в палатке на склоне было два человека: один присматривал, а второй принёс кашу, можно понять, почему еда была именно в кружке.

Смотрите, ещё в 1957 году, в отчёте из похода Дятлова в разделе личное снаряжение есть упоминание: котелок на двоих. Вполне логично, особенно если знать, что выглядит котелок так:

На фото видно, что состоит котелок из «верхушки» и «низушки», как мы называли их в армии, вполне подходит для двоих человек. Кстати, вот Игорь Дятлов пьёт из такого котелка:

А вот котелок, который приторочен к рюкзаку Семёна Золотарёва:

«Низушки» ребята с собой видимо не брали, однако и верхней части вполне хватит, чтобы нормально поесть вдвоём.

Однако, куда делись котелки группы? Из протоколов опознания следует, что свой котелок опознал и забрал только Юдин:

К слову, это ещё раз подтверждает, что котелков было именно 5: уходя Юра оставил свой, чтобы напарник, не остался без посуды. К слову, не уверен, но вроде в наблюдательном деле вроде попадалась инфа, что котелков было два, но не берусь утверждать. В любом случае, как минимум трёх котелков не хватает, а это как раз посуда для шестерых человек. Если допустить, что в палатке оставалось трое, то как раз сходится: шестеро обедали у кедра. В палатке находился Колеватов, возможно Золотарёв (я думаю он принимал участие в создании боевого листка, да и сам «Вечерний Отортен» писали именно здесь), и кто-то третий: Тибо или Дубинина. Двое ели из котелка, третий из кружки. Именно этот котелок опознал и забрал потом Юрий Юдин.

Я не настаиваю, что всё было именно так, но котелков-то не хватает, как ни крути. Да, я уверен, что в комментариях напишут, что их присвоили поисковики. Возможно, учитывая, что и в палатке они успели покопаться, и три пары лыж из-под неё вытаскивали. Однако они ведь все были туристами, неужели отправились на поиски без котелков? Сомнительно.

ß

Лакриматорий: зачем раньше собирали слёзы в пузырек?

С античных времен и до конца XIX века можно было увидеть маленькие сосуды для сбора женских слез. Их называли лакриматориями - от латинского lacrima, то есть слеза. Чаще всего это были целые произведения искусства - из цветного стекла, в драгоценной оправе со вставками из камней. Специальная форма горлышка позволяла легко собрать катящиеся слезы. Зачем же нужны были женские слезы? Почему их было принято собирать? Речь вовсе не шла о каких-либо рецептах ведьмовских или алхимических зелий. Но, тем не менее, традиции сбора слез в лакриматории были достаточно странными.

Ловец слёз

Взять с собой

Традиция собирать слезы появилась еще в античном мире. Тогда люди верили, что, отправляясь на тот свет, человеку стоит взять с собой все необходимое. Украшения, деньги, дорогие вещи подтверждали статус ушедшего. Но с собой могли взять и любимую лошадь, продукты, полезные предметы. По верованиям античных времен — в последнем путешествии все это должно было пригодиться.

Но также считалось, что ушедшему важно знать и помнить — его любили и ценили близкие и окружение, он был для них важен. Поэтому в античном мире и в Византии, а затем и в средневековой Европе на похоронах раздавали лакриматории. В них собирали слезы женщин, а иногда и профессиональных плакальщиц. Пузырек закрывали пробкой и клали в могилу.

Чем больше слез удавалось собрать — тем явственней было выражение любви и уважения к ушедшему. Полный лакриматорий — человек был хороший.

Но если в этом случае традиция отчасти понятна и современному человеку, то были и более странные ритуалы, связанные с лакриматориями. Обычай сбора слез продержался долго – до викторианских времен.

Зачем же еще собирали слезы в специальные сосуды?

Романтика вдов

В христианской Европе вдова была обязана демонстрировать скорбь по супругу вне зависимости от того, испытывала она ее или нет. Долгое ношение траура, сокращение социальных контактов, отказ от увеселений, неодобрение повторных браков — такова была участь вдовы. Но и такое состояние романтизировалось.

Некоторые вдовы в знак своей печали постоянно носили с собой лакриматории и собирали слезы по умершему супругу. В годовщину вдова выливала слезы на его могилу. Так что полный лакриматорий в руках вдовы означал, что она чтит память своего супруга.

Новый виток использование лакриматориев получило в викторианскую эпоху. Долгое вдовство королевы и множество вдов в обществе придали этому состоянию особый налет романтизма. Но встречались и еще более странные случаи сбора женских слез.

Поплачь по мне, пока я живой…

Средневековые ревнивцы, отправляясь в странствия и военные походы, выдавали супругам лакриматории. В отсутствии мужа женщина должна была постоянно плакать о нем, демонстрируя свою любовь и верность. По возвращении его из путешествий жена была обязана предъявить полный сосуд слез.

Таким странным способом женщины доказывали мужьям, что проводили время без них в слезах и молитвах, а не в увеселениях. Как ревнивцы могли понять, что жена наплакала лакриматорий, тоскуя по нему, а не нюхая, например, лук, история умалчивает.

ß

Трехпалая мумия Мария из Перу — неизвестный науке вид человека

 

В Перу на плато Наска есть несколько пещер, в одной из которых в 2017 году была найдена загадочная мумия Мария, у которой на конечностях по три пальца. После обнаружения необычной находки российским ученым Константином Коротковым было выдвинуто предположение, что эта мумия принадлежит не инопланетянину, как было заявлено мировыми СМИ, а древнему человеку, неизвестному науке.

Британские исследователи, возглавляемые Стивом Мера провели анализ ДНК мумии Марии и других находок, обнаруженных в перуанской пещере, и сделали вывод – это останки неизвестного современной науке вида древних людей.

Британскими учеными даже был назван возраст мумии – они считают, что найдены останки человека, проживающего примерно две тысячи лет назад. А по предположению Константина Короткова, мумии более 3-4-х тысяч лет. Трехпалая мумия исследовалась в лаборатории Genetech в Шри-Ланке, и было выяснено, что у нее необычный набор генов: 98,5 % — гены примата, а 1,5 % — гены неизвестного существа.

Профессор Мера рассказал журналистам, что в апреле 2017 года были обнаружены мумии трехпалых существ. Это стало сенсационной новостью. Их стали изучать в Институте Инкари в Перу. Там собрались ученые всех стран, включая великобританцев. Исследователям необходимо было выяснить, найденные мумии земного или инопланетного происхождения? Все останки неизвестных существ имели по три пальца на конечностях, черепа их вытянуты. Было обнаружено несколько и других аномалий, которых нет у обычных людей.

Ученым удалось доказать, что останки принадлежат не инопланетянам. Однако, подобные открытия могут изменить в корне представление официальной науки о том, как развивалось человечество, поэтому это важнейшее открытие 21 века.

Ученые убеждены, что трехпалые мумии со странными черепами появились, благодаря труду умельцев, сделавших это для того, чтобы продать подороже останки на черном рынке. Но у мумии отсутствуют ушные отверстия в черепе, а на нижней челюсти расположены мощные клыки – все это настоящее. Кроме того, анализы ДНК подтверждают, что найденные останки принадлежат древнему человеку неизвестного современной науке вида.

Сейчас идет подготовка загадочных мумий к отправке в музей Наска. Стив Мера считает, что науке повезло, что мумии не оказались на черном рынке, а попадут в музей, где им самое место.