В здоровом теле здоровый дух? Человек сам управляет своим здоровьем

Выражение «в здоровом теле здоровый дух» современным человеком часто воспринимается аксиоматически. Мол, телесное здоровье — это якобы залог здоровья психического. И именно поэтому здоровый образ жизни поможет человеку решить даже те проблемы, которые носят не вполне физический характер. Но когда мы обращаемся к первоисточнику латинской фразы «mens sana in corpore sano» — Х сатиры римского поэта Децима Юния Ювенала (ориентировочно 55–128 гг. н. э.), то находим там нечто совсем другое. Вот наиболее близкий к оригиналу перевод отрывка, где встречается это словосочетание: «Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом. Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью, Что почитает за дар природы предел своей жизни, Что в состояньи терпеть затрудненья какие угодно, — Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает, Предпочитая отраду тяжких трудов Геркулеса Чувству любви, и пирам, и роскоши Сарданапала». То есть Ювенал утверждает, что сочетание здорового тела и здорового духа — это что-то безусловно желаемое, но встречающееся крайне редко. И именно поэтому о здоровом духе в здоровом теле нужно молить богов. Еще в эпоху античности люди понимали, что сфера взаимоотношений телесного и психического здоровья полна нюансов. Например, в диалоге Платона «Хармид» отмечается: «Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову — отдельно от тела, так не следует и лечить тело, не леча душу, и у эллинских врачей именно тогда бывают неудачи при лечении многих болезней, когда они не признают необходимости заботиться о целом, а между тем если целое в плохом состоянии, то и часть не может быть в порядке… всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее все проистекает, точно так же как в глазах все проистекает от головы. Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела». То есть существование психосоматики признавали еще древние греки. А чего мы успели понять нового про нее с тех пор? В 2025 году в журнале Nature Neuroscience вышла статья большой группы исследователей из Швейцарии, Италии и Великобритании, в которой описывается в деталях, как простое лицезрение больного человека может активизировать иммунную систему у здоровых людей. Причем авторы статьи обнаружили, что степень активизации иммунитета у людей, увидевших активно болеющего человека, была сравнима с получением прививки. Но всегда ли это так? Дисциплина психонейроиммунологии, изучающая взаимоотношения между психикой, нервной системой и иммунитетом существует с 70-х годов ХХ века. Благодаря более ранним исследованиям в этой области, мы знаем о ключевом значении хронического стресса в подавлении человеком своего собственного иммунитета. Мы знаем, через какие гормоны и иммуномедиаторы происходит это подавление. И мы опять же понимаем, что сила этого эффекта сравнима с приемом препаратов. Психонейроиммунология также показывает, что между психикой, нервной системой и иммунитетом проходит дорога с двусторонним движением. Что не только состояние психики влияет на иммунитет, но и что работа иммунной системы влияет на состояние психики. И что из-за этого могут запускаться цепочки положительной обратной связи. Например, человек, страдающий хроническим стрессом, заболевает, а сама болезнь дополнительно дестабилизирует его уже шаткую психику, что, в свою очередь, еще сильнее мешает работе его иммунной системы. Все это известно уже несколько десятилетий, причем на молекулярном уровне. Это преподается студентам-медикам. И это удивительным образом игнорируется системой здравоохранения. Кто может ответить, сколько людей убила массовая истерия, развязанная в 2020 году вокруг нового коронавируса? Не сам вирус, а именно удар по здоровью людей, нанесенный педалируемой СМИ паникой вокруг его распространения. И речь идет не только об инфекциях и иммунитете. Хронический стресс, порождая гормональные расстройства, бьет по всем системам органов. И в нашем всё более хаотизированном мире наблюдается продолжающийся рост так называемых психосоматических заболеваний. Когда пациент слышит термин «психосоматика» от своего врача, ему может казаться, что его болезнь этим словом уценивается, что отрицается ее реальность. А это в корне неправильно. Ведь дело не в том, что человек «выдумал себе болезнь», которая «сидит у него в голове», а на самом деле ее нет. Эта болезнь — настоящая и влечет за собой настоящие последствия. А дело в том, что ее невозможно вылечить без перемен во внутреннем состоянии больного. Это легко сказать, но труднее сделать. А между тем психосоматика ворует у людей годы жизни. В 2005 году в журнале National Geographic вышла статья «Секреты долгой жизни» за авторством Дэна Бюттнера, где впервые был введен термин «голубые зоны» — места аномального скопления долгожителей. Изначально он обозначил пять подобных регионов по всему миру: остров Икария в Греции, японский остров Окинава, часть итальянского острова Сардиния, община Церкви адвентистов седьмого дня в калифорнийском городе Лома-Линда и полуостров Никоя в Коста-Рике. Позже этот список был расширен. В том числе список зон аномального скопления долгожителей пополнила наша Ингушетия. Удивительно, но это всё отнюдь не места с необычайно развитой высокотехнологической медициной. Хотя жизнь в одной «голубой зоне» может сильно отличаться от жизни в другой, среди них всех существуют некие константы. Вот девять особенностей жизни в «голубых зонах», которые обозначил Бюттнер: 1. Умеренная, регулярная двигательная активность. 2. Наличие цели в жизни. 3. Повышенная стрессоустойчивость к жизненным обстоятельствам. 4. Умеренное потребление калорий. 5. Растительное питание. 6. Умеренное потребление алкоголя, в основном употребляется вино. 7. Вовлечение в духовность или религию. 8. Вовлечение в семейную жизнь. 9. Вовлечение в социальную жизнь. Людей, ищущих у долгожителей из этих зон особых секретов долголетия, может удивить то, что этот список больше чем на половину состоит из исключительно психосоматических факторов. Биология биологией, но дожить до седин намного проще, когда человек понимает, зачем ему жить, и когда он чувствует себя нужным другим людям вокруг себя, семье, обществу и высшим силам. И наоборот, когда человеку трудно найти смысл в том, чтобы прожить еще один день, сила для жизни его быстро покидает. Но обратим внимание на первый пункт в списке этих «девяти секретов долгожителей» — умеренная физическая активность. Здесь всё не сводится только к тому, что главное отличие живого от неживого — это движение. Дело в том, что кроме психосоматики существует еще и соматопсихика. Что воздействовать на психику можно через движение тела. На основании этого тезиса возникла целая школа около медицины под названием «кинезиотерапия». Идея, что человеку не обязательно лишь сидеть на лекарствах и ложиться на операционный стол, а что он может вылечить себя сам, если его научить правильно двигаться. А внутри кинезиотерапии мы находим разного рода биодинамические практики, когда физические упражнения направлены именно на улучшение психического состояния. Если временно абстрагироваться от духовной составляющей практики, то йога занимается именно этим на психофизическом уровне. В ХХ веке большую и недооцененную работу в этом направлении проделал изобретатель телесно ориентированной психотерапии — австрийский психоаналитик Вильгельм Райх. Еще перед тем, как заняться изучением такого феномена, как жизненная энергия, Райх ввел в психотерапии понятие панцирной сетки, в которой психоэмоциональные зажимы соответствуют физическим мышечным зажимам. В ту эпоху, до широкого распространения нейролептических препаратов, Райх добивался существенных результатов даже с больными, страдающими от тяжелых психозов через двигательную терапию, позволяющей подключить тело больного. Многие это знают и по личному опыту. Многим читателям вероятно знаком опыт преодоления состояния эмоциональной и физической подавленности через зарядку, бег, занятия спортом или танцами. Нельзя сказать, что обсуждаемые в этой статье темы чужды и незнакомы классической медицине. Совсем наоборот. В мединституте мы проходили и психосоматику, и способы воздействовать на организм и психику через физические действия. Студентов-медиков учили рассматривать человека в контексте его же собственной жизни, чтобы вместе с пациентом находить возможности поменять рутину, так чтобы жить можно было здоровее и счастливее. Медицинскому образованию известен тезис, что пациент, проявляющий субъектность по отношению к собственному здоровью, добьется лучших результатов, чем тот, кто подходит к жизни пассивно и ждет, чтобы доктор прописал ему очередную таблетку. А потом эти студенты становятся врачами, и многие сталкиваются с тем, что выписать таблетку проще, чем поменять что-то в жизни — и для пациента, и для врача. Если врач привыкает к пассивным и слабовольным пациентам и уже считает априори, что все пациенты такие, то ему становится проще дать таблетку, чем советовать изменения в рутине человека. Да и самому пациенту порой удобнее просто выпить лекарство, а не производить над собой усилия, чтобы что-то изменить. В этом слабость современной медицины. Научившись манипулировать физиологией организма, врач порой уже не чувствует необходимости достучаться до личности и сущности пациента. Ведь тогда и самому не надо напрягаться, и пациента не надо напрягать. А тем временем внутри человека работают процессы психосоматики, сопоставимые по силе с принимаемыми лекарствами. Счастье — когда одно помогает другому. Но нередко встречается и ситуация, когда подавленность больного сводит на нет лекарственную терапию. Отсюда приходится констатировать: медицина будущего может совершить рывок в сторону настоящего оздоровления людей не через свою дальнейшую технологизацию, а через возвращение пациенту права быть субъектом по отношению к своему собственному здоровью. Хотим ли мы этого или нет — человек уже управляет своим здоровьем. Выбор стоит только в том, будет ли медицина безучастно наблюдать за тем, как больной дух и больное тело добивают друг друга всем таблеткам назло, или же мы научим свой дух и свое тело укреплять и исцелять друг друга. glavno.smi.today