Не закрывать глаза

- Отец Кирилл, бурлит интернет, происходит массовое брожение среди мирян. Уже несколько священников публично выступили с критикой грядущего Собора, выражали тревогу в связи со встречей в Гаване. Удивляет молчание с вашей стороны. Что сейчас Вас заботит? 

Игумен Кирилл: Проблемы глубинки — пьянство, вымирание. Разрушающиеся сельские храмы. 

- А вот если произойдёт непоправимое — деформация веры. Какой тогда смысл заниматься всем этим? Как Вы думаете, что движет теми, кто стремится к сближению с католиками?

- Бывает так, что какая-нибудь идея захватывает всего человека, становится чуть ли не целью жизни. У меня, например, это возвращение к нашим корням, к древнерусскому благочестию, а кому-то, наверное, представляется, что объединение с католиками — это триумф христианства.

- А разве плохо, если наступит единение христиан? 

- Безусловно хорошо, но каким путем? Через отказ от заблуждений, покаяние в них или через закрывание глаз на существенные отступления, которые теперь называют «богословскими тонкостями»? 

- Что Вы имеете ввиду под «существенными отступлениями»?

- Филиокве, например. Не я, святитель Марк Эфесский говорит, что общества, содержащие в своём вероучении филиокве, являются еретическими и всякое молитвенное общение с ними беззаконно. 

- Наверное католикам будет сложно что-то изъять из своего кредо? 

- Пусть добавят после изъятия филиокве слово «Истиннаго» в приложении к Третьей Ипостаси Святой Троицы, как это было в древнейшем варианте текста Символа веры и тогда баланс сохранится.

- А чем руководствовались на Западе, внося в Символ веры филиокве? 

- Хотели, как это часто бывает, как лучше, а получилось нехорошо. Ссылаются на некоторых святых отцов Запада, блаженного Августина, например. Стремились подчеркнуть равенство Лиц Святой Троицы, а получилось умаление Её Третьей Ипостаси, была внесена субординация. Тем самым был деформирован краеугольный догмат христианства — догмат о Боге едином в Троице славимом. Мы должны ориентироваться не на частные богословские мнения, так называемые телеугомены, а на известный принцип — «согласие отцов». Неприемлемо, когда в Святой Троице позиционируется два источника исхождения Святаго Духа. Не надо путать «исхождение» как онтологическое свойство в приложении к Духу Святому с Его временным посольством «через Сына» (преп. Иоанн Дамаскин) с целью домостроительства нашего спасения.

- Как вы думаете, что движет Предстоятелем нашей Церкви? Нужна ли была его встреча с папой? 

- Не надо упрощать — вызывает смущение не сам факт встречи, а то что она произошла, например, без предварительного соборного обсуждения. Мой приходской опыт показывает, что твердым является то, что обсуждено и принято общиной. Резкие телодвижения, сделанные односторонне, чреваты смутой. Недавно приходит в храм мужчина и просит покрестить ребёнка, но только с тем условием, чтобы при этом не поминать Патриарха. Я ему: «Да вы что, я не готов к таким вещам». Он: «Ну хорошо, я посоветуюсь с супругой». Вечером получаю записку: «Крестить не получится, так как жена не согласна».  

- Получается недоверие к Патриарху…     

- Доверяем, уважаем, любим. Яркая личность, харизматический лидер. Ещё больше будем доверять, если уровень соборности будет повышаться.

- А чем объяснить такие действия Патриарха — «только пять человек знало о встрече» и т.п.?

- Наверное повлиял пример его учителя митрополита Никодима, который говорил, что «история меня оправдает», что нужно делать небольшие шаги, но идти неуклонно.

- А вы с католиками соприкасались?

- Да, и много раз. Ещё в советское время во время посещения Львова и Прибалтики — бывал здесь в католических семинариях Риги и Каунаса. Позже в Карловых Варах. В Москве, конечно, — сначала в костёле св. Людовика, позже в кафедральном соборе Непорочного Зачатия. Последний раз здесь был в декабре прошлого года на встрече с католическим архиепископом, который рассказывал своей пастве о Епископском Синоде в Риме, посвящённом проблемам брака и семьи. Кстати, у архиепископа тонкое чувство юмора. Запомнилось как он говорил о том, что во время выступления папы некоторые епископы дремали.

- Вы находитесь в жестских рамках как клирик РПЦ? 

- Грех жаловаться. Вне Москвы сложнее — не раз знакомые собратья «плакались в жилетку», рассказывая о своём житье-бытье. В Москве я, по крайней мере, не чувствую никакой «крепостной зависимости».  Здесь, как мне кажется, руководству удалось достичь гармоничного сочетания эффективного администрирования со свободой человеческой личности. Никто меня за шиворот не хватал и на ковер не вызывал. Иногда, правда, напрягают звонки из викариатства, например. Думаешь: ну вот сейчас получишь по башке, но нет — вежливо попросят представить какую-нибудь справку. Так что жить можно вполне спокойно и уверенно, деньжат бы только побольше для покрытия расходов, особенно на комуналку. 

По материалам «Берсеневских страниц», № 139 за 2016 г., с. 3-4