Общие бани на Руси: что они на самом деле собой представляли
Общие бани на Руси — это не просто место для мытья, но важный элемент социальной, культурной и даже духовной жизни русского народа. С XVI по XIX век бани были центром общественного взаимодействия, ритуалов и повседневного быта, особенно в деревнях. Окруженные мифами и стереотипами, они часто воспринимаются современниками как нечто экзотическое или исключительно «мужское» пространство.
Второй дом
На Руси бани были неотъемлемой частью крестьянского быта. Баня считалась «вторым домом», где люди не только очищали тело, но и общались, решали споры и проводили обряды. Общие бани, в отличие от частных, строились общиной и использовались всеми жителями деревни. Они представляли собой деревянные срубы с печью-каменкой, парной и предбанником, где топили «по-чёрному» (дым уходил через отверстие в потолке) или, позже, «по-белому» (с дымоходом).
Кто посещал общие бани?
Общие бани были доступны всем слоям крестьянской общины, но их посещение регулировалось строгими правилами, основанными на гендерных, возрастных и социальных нормах.
«Чёртова дюжина» или «число зверя»: какое число самое страшное — Русская семерка
Мужчины и женщины
Вопреки современным стереотипам, бани на Руси часто были раздельными по времени или дням. Женщины обычно мылись после мужчин, чтобы избежать «скоромного» смешения. Например, в Рязанской губернии в 1830-х годах женщины собирались в бане по субботам вечером, после того как мужчины заканчивали свои процедуры. Однако в некоторых деревнях, особенно небольших, мужчины и женщины могли мыться вместе, но это было редкостью и строго регулировалось обычаями.
Семьи и дети
Семейное посещение бань было распространено. В Тверской губернии, по свидетельству фольклориста Александра Терещенко, в 1850-х годах крестьянка Марфа водила в баню своих детей, обучая их ритуалам мытья и веничного массажа. Дети учились «баниться» с раннего возраста, что считалось частью воспитания.
Пожилые и знахари
Пожилые женщины и мужчины, особенно знахари и повитухи, использовали баню для лечебных и ритуальных целей. Например, в Новгородской губернии старуха Агафья, известная как травница, проводила в бане обряды для рожениц, используя пар и травяные настои, как записал этнограф. Общие бани были не только местом гигиены, но и пространством для обрядов, связанных с рождением, свадьбой и смертью. Бани считались местом перехода между мирами — чистым и нечистым. Это придавало им сакральный характер.