Prav-perevod.livejournal.com

1. Эстетика
2. Культура и аскетика.
3. Богословие.

https://youtu.be/MQWL3Vj9E90

Получилось почти стихом:

Глас 3
Антифон 3
Счастлив боящийся Бога!
И будет он ходить прямою заповедей дорогой,
И в результате добрых дел животворящие плоды,
Вкушать он станет во все дни свои.

Окрест, о, пастыреначальник, твоего стола,
Возвеселись, ликуй, узрев исчадия твоя!
Носящих, словно вайи, добродетели своя.

Во Святом Духе все сокровища славы;
От Него изливется благодать и жизнь всей твари;
И мы Его с Отцом и Словом с любовию славим.

В анамнесисе златоустовой анафоры есть такие слова «поминая же и ныне сию спасительную заповедь и вся, яже о нас бывшая [πάντον τῶν ὑπὲρ ἡμῶν γεγενημένων]: Крест, гроб…»

Понятно, что по смыслу, речь идет о том, что совершено Христом ради нас (для нашего спасения). Собственно, ὑπὲρ ἡμῶν можно перевести и как «за нас», и как «для нас», и как «ради нас», а так же – в сотериологическом смысле, как указание на «заместительную жертву» («вместо нас»). Суть моего вопроса (на который прошу обратить особое внимание о. Читать дальше...

Пётр Пашков сделал перевод одного из тропарей канона Пятидесятницы

С благдарностью отношусь к проделанному труду, однако, считаю важным отметить нюансы:

1. Слово «εὐμοίρησεν» образуется от «εὔ-μοιρος» (дословно «благая судьба»)

2. Некорректно переведена фраза «Υἱὸς Πατήρ, καὶ Πνεῦμα, εὐλογητὸς εἶ». Ведь Πατήρ – gen (а никак не voc! это даже в наших Пентикостарионах заметили). Дословно «Сын Отца и Дух » Так же и «εἶ» это imper. к «εἶμι». Пре учете, что «εὐλογητὸς» это тоже множественное число... Читать дальше...

Из Канона в неделю о блудном сыне.
9 песнь.
Ἴδε Χριστέ, τὴν θλῖψιν τῆς καρδίας, ἴδε μου τὴν ἐπιστροφήν, ἴδε τὰ δάκρυα Σῶτερ, καὶ μὴ παρίδῃς με, ἀλλ' ἐναγκάλισαι πάλιν δι' εὐσπλαγχνίαν, πληθύϊ σῳζομένων συναριθμῶν ὅπως ὑμνῶ εὐχαρίστως τὰ ἐλέη σου.
Виждь, Христе, печаль сердца, виждь мое обращение, виждь слезы, Спасе, и не презри мене, но обыми паки благоутробия ради, множеству спасаемых Пречистая (!), яко да пою благодарно милости твоя.
Цит. по Триоди изд. Московская патриархия 1992 года. Читать дальше...

16 / 29 января
Поклонение веригам блаженного апостола Петра

В Византийском Обряде в этот день совершается молитвенное почитание вериг (а значит, и трудов апостольского служения) апостола Петра. На этот день мною, священником-архимандритом Феогностом Пушковым, составлена служба (в формате Латинского Обряда) о достоинстве и чести Священства. В этот день назначаем пост до вечера, в 15-ть часов европейских суток начинаем Святую Евхаристическую Литургию по следующему чину:

Интроит... Читать дальше...

Желтов М., свящ. Происхождение и содержание чина великого освящения воды на праздник Богоявления. – [http://www.pravoslavie.ru/put/76587.htm].

Не могу не отметить следующие сомнительные высказывания:

«…Однако святой Иоанн Златоуст, впервые описавший это свойство, ничего, как и святитель Епифаний, не говорит о совершении над водой каких-либо богослужебных чинопоследований — все желающие просто набирают ее из местных источников, и святость ее имеет основание в самой дате праздника... Читать дальше...

НОВЫЙ ГОД

Я говорил уже в прошлом году, что я «Новый Год не праздную, а молитвенной встречаю»! Вот уж 6 лет, как я Новогоднюю Ночь встречаю ночной новогодней Литургией (Св.Мессой по латинскому обряду) в домовом Храме. Служу в полумраке свечей, начиная интроит под бой курантов (роль «министранта» исполняет моя родная матушка). Это непередаваемое чувство новогодней эстетики! Сначала (в 23:30) служу по латинскому Требнику красивую покаянную службу – исповедь за прошедший год. Потом молитва Амвросия Медиоланского "пресвитера... Читать дальше...

Всемогущий Отец! Мы сегодня преломляем этот Небесный Хлеб Евхаристии Христа Твоего с верою, что как страдания Сына Твоего привели к обновлению естества и объединению раздробленного, так и нынешние страдания и расколы народа Твоего приведут страждущих к познанию своих грехов, исповеданию, покаянию; к постижению смысла страданий и к обновлению согласия Церквей Христа Твоего во Святом Твоем Духе.

© архимандрит Феогност Пушков

Предисловие

В своих критических заметках касательно богослужения Рождественского Поста мы отметили некоторую несуразность существующего в нашем славянском «савваитском» Типикие последования:

В «неделю праотцов» на «воззвах» только первая стихира (и «славник») посвящены праотцам, а три другие – отрокам и Даниилу (что составляет тематику собственной «недели отцов»). Еще более нелепым выглядит расположение канона: 1-м стоит канон «отрокам» (который, кстати, полностью повторяется на службе 17-го декабря)... Читать дальше...