Пегая орда князя Вони: история таежных людей – селькупов

В Сибири с незапамятных времен живет уникальный народ селькупы или «таежные люди». Вплоть до XX века они были известны под другим названием ― остяки-самоеды. Сегодня численность этого народа около 4000 человек. Селькупы живут в Тюменской и Томской областях, Ямало-Ненецком автономном округе и Красноярском крае. Еще задолго до присоединения Сибири к остальной части России у «таежных людей» был свой князь, который управлял народом, при этом власть переходила по наследству. Впервые упоминания о селькупах появились в письменных источниках XVI века. Тогда они были известны под названием «Пегая орда» — по созвучию с самоназванием «пегораль», что означает «лося сильные люди». Это военизированное объединение селькупов состояло из 400 воинов. Возглавлял его князь Воня. Орда давала отпор русским дружинам и кодским хантам. Воня боролся за независимость «таежных людей» и отказывался платить русским царям ясак ― налог, который отдавали в казну сибирские народы. Платили ясак шкурами ценных пушных зверей: куницы, соболя, песца. Подчинить «Пегую орду» московскому царю удалось лишь в 1598 году. Не все селькупы смирились с поражением и необходимостью платить дань: часть их в поисках вольной жизни ушла в северные земли, к реке Таз, другие остались в Нарымском Приобье. Так между южными и северными селькупами оказались земли, населенные хантами и кетами. Фигурка селькупки с ребенком из коллекции Музея истории города Мариинска. Автор — художник Юрий Михайлов До того, как селькупы присоединились к России, у них существовали собственные маленькие города. Они назывались «коч» или «кэтты». Вокруг города устраивали ров и забор из частокола, а подступы тщательно охранялись людьми, вооруженными самострелами. Позже селения строили уже без таких укреплений. Южные селькупы жили в землянках «карамо». Это особые каркасно-столбовые дома, которые приваливали песком или дерном. Северные селькупы жили в чумах, опыт обустройства которых переняли у ненцев и эвенкийцев. Полуземлянка «карамо». Фото: предоставлено администрацией Парабельского района Томской области До разделения на северных и южных селькупы занимались ткачеством, гончарным делом и земледелием, однако к к началу XVII века основными занятиями «таежных людей» стали охота и рыбная ловля. Пушной зверь в Приобье был в изобилии, за его шкурки можно было выменять все необходимое. Реки же были полны рыбой: «царскую» уху назвали так потому, что ее вкус, как говорят, восхитил будущего императора Николая II, когда тот 19 июля 1891 года попробовал ее в «заштатном» городе Нарыме. До этого она носила название «селькупской», готовят ее на открытом огне из трех видов рыб. Селькупская уха. Фото: Lunov Mykola/Shutterstock/ФОТОДОМ Охотились селькупы с помощью луков, самострелов и ловушек, которые ставили и проверяли женщины и дети. За день один человек мог добыть из ловушек около 40 белок. Связка из десяти беличьих шкурок использовалась в качестве деннжной единицы и называлась «сарум». Шкура лисицы или росомахи стоила один сарум, шкура соболя и песца — три. Связки беличьих шкурок использовались селькупами в качестве денег. Фото: photowalking/Shutterstock/ФОТОДОМ Позже слово «сарум» превратилось в числительное со значением «десять». Для ловли дикого оленя «таежные люди» выкапывали ямы. Северные селькупы переняли от хантов и ненцев домашнее оленеводство, но в отличие от них, они использовали оленей чаще для передвижения, чем в качестве источника пищи. Семьи селькупов состояли из нескольких поколений: прабабушки, бабушки, родители и дети ― все жили вместе. Главным в доме был мужчина, но и положение женщины не считалось приниженным. Во главе общины стоял князь «кок» и богатыри «сенгира». С большим уважением селькупы относились к шаманам. Они могли быть не только вождями общины, но и главами военных отрядов. Традиционно селькупы считали себя неотъемлемой частью природы. Это нашло отражение в большом количестве мифов. Так, мир селькупа делится на несколько сфер, у каждой из которых есть свой дух. У неба ― Ном, покровитель всего сущего. У земли ― Илина Конта или Старуха Жизни. У загробного мира ― властелин зла дух Кызы. Все сферы объединены рекой и деревом. По реке шаман может спустится в подземный мир, по дереву ― подняться до неба, чтобы попросить хорошей судьбы у Нома. Интересно, что шаманы имели специализацию. Они были светлыми и темными. Фигурка селькупского шамана из коллекции Музея истории города Мариинска. Автор — художник Юрий Михайлов Светлые ― поднимались на небо, темные ― спускались в преисподнюю. На рубеже XVII-XVIII веков большинство селькупов приняли христианство. Однако и сейчас они сохраняют традиционные верования. В отличие от многих других народов, у селькупов было принято воздушное погребение. Взрослых они предавали земле, но перед этим подвешивали тело на деревьях. Считалось, что это помогает душе покойника слиться с природой. А вот детская душа была невинна, поэтому умерших детей хоронили просто на ветках деревьев. В наши дни селькупы носят обычную одежду, пользуются интернетом и ходят в супермаркеты. Однако они понимают, как важно сохранить уникальную культуру. И в этом на помощь им пришли ученые, которые тщательно собирают информацию по истории, обрядам, образу жизни, костюмам и языку селькупов. Все данные добываются из первых уст ― от самих «таежных жителей». Представители народа выступают на этнических фестивалях, где могут продемонстрировать свои костюмы, фольклор и танцы. Спустя сотни лет селькупы все также с уважением относятся к своим традициям и чтут память предков.